| win-1251 koi8-r cp866 iso-8859-5 mac translit | Soderzhanie Istoriya |
Lekciya 6
Drevnyaya Rus'
Obshaya harakteristika
V 80-h godah IX v. proizoshlo sobytie, kotoroe schitaetsya v otechestvennoi istoriografii chrezvychaino znamenatel'nym. Zavershenie organizacionnogo oformleniya Drevnerusskogo gosudarstva prinyato svyazyvat' s zahvatom Kieva legendarnym Olegom (6390/882 g.). Vot tak rasskazyvaet ob etom letopisec.
“Poide Oleg, poim voya mnogi, varyagi, chyud', sloveni, meryu, ves', krivichi, i pride k' Smolen'sku s' krivichi, i priya grad, i posadi muzh' svoi, ottuda poide vniz, i vzya Lyubec', i posadi muzh' svoi. Ii pridosta k' goram h' kiev'skim i uveda Oleg, yako Oskold i Dir knyazhita, i pohoroni voi v lod'yah, a drugiya nazadi ostavi, a sam pride, nosya Igorya det'ska. I priplu pod Ugor'skoe, pohoroniv voi svoya, i prisla ko Askoldu i Dirovi, glagolya, yago: “Gost' esm', i idem v' Greki ot Olga i ot Igorya knyazhicha. Da prideta k nam s rodom svoim”. Askold zhe i Dir pridosta, i vyskakasha vsi prochii iz lod'ya, i reche Oleg Askoldu i Dirovi: “Vy nesta knyazya, ni roda knyazha, no az esm' rodu knyazha”, i vynesosha Igorya: “A se est' syn Ryurikov”. I ubisha Askolda i Dira, i nesosha na goru, i pogrebosha i na gore, ezhe nyne zovet' Ugor'skoe, kde nyne Ol'min dvor; na toi mogile postavil Ol'ma cerkov' svyatogo Nikolu; a Dirova mogila za svyatoyu Orinoyu. I sede Oleg knyazha v' Kieve, i reche Oleg: “Se budi mati gorodom rus'skim”. I besha u nego varyazi i sloveni i prochi, prozvashasya rus'yu. Me zhe Oleg nacha gorody staviti, i ustavi dan' slovenom, krivichem i meri...”.
Lyubopytno, chto krovavaya drama, razygravshayasya na beregu Dnepra, imela, sudya po vsemu, nekotorye osnovaniya, nesmotrya na vsyu ee “fol'klornost'”. V odnom iz anonimnyh hazarskih dokumentov X v., tak nazyvaemom Kembridzhskom dokumente, ili tekste Shehtera (po imeni pervogo publikatora), chitaem neskol'ko zagadochnoe upominanie o nekoem “care rusov” Hel'gu, obmanom zahvativshem gorod Samkaraya:
“I eshe, v dni Iosifa carya [hazarskii car' (ok. 920-960 gg.]... gonenie obrushilos' vo vremya dnei Romana [Roman I Lakapin, vizantiiskii imperator (919-944 gg.)] zlodeya. Kogda eto stalo [izvestno] moemu gospodinu, on izbavilsya ot mnogih hristian. Sverh togo Roman [zlodei] poslal bol'shie dary HLGW [H-l-g-u, Halgu (Halgo) ili Helgu (Helgo)], caryu RWSY’ [u P.K. Kokovcova - “Russii”], pobuzhdaya ego na ego sobstvennuyu bedu; on prishel noch'yu k gorodu SMKRYY (S-m-k-rai) [vozmozhno, S-m-k-r-c - Tmutarakan'] i vzyal ego vorovskim sposobom, potomu chto ego nachal'nika, vozhdya voiska togda tam ne bylo. Kogda eto stalo izvestno BWLSSY, to est' Pesahu HMQR [Bul-sh-ci ili “dostochtimyi Pesah” - velikii hazarskii polkovodec vremeni pravleniya carya Iosifa, pravitel' hazarskoi provincii Bospor so stolicei v Kerchi (drevnerusskii Korchev)], on poshel v gneve na goroda Romana i gubil i muzhchin, i zhenshin. I on vzyal tri goroda, ne schitaya dereven' bol'shogo kolichestva. Ottuda on poshel na gorod SWRSWN [u P.K. Kokovcova - “Shurshun”; vozmozhno grecheskii Hersones (Korsun' russkih letopisei)] i voeval protiv nego. [...] i oni vyshli iz strany, kak chervi. [...][I]zrailya, i umerlo iz nih 90 chelovek. [On ne okonchatel'no razgromil ih v bitve], no on obyazal ih sluzhit' emu. Tak [Pesah] spas [kazar] ot ruki RWSW. On porazil vseh, kogo nashel iz nih, [...m]echom. I ottuda on poshel voinoi na HLGW; on voeval [chetyre] mesyaca; Gospod' podchinil ego Pesahu, i on poshel [dal'she] i [na]shel... dobychu, kotoruyu (HLGW) vzyal iz SMKRYW. Togda on skazal (HLGW): “Voistinu Roman podbil menya na eto”. I skazal emu Pesah, “esli eto tak, to idi i voyui protiv Romana, kak ty srazhalsya protiv menya, i ya otstuplyus' ot tebya, no esli net, togda zdes' i ili umru, ili poka zhiv, budu mstit' za sebya”. I poshel on protiv svoei voli i voeval protiv Konstantinopolya (QWSTNTYN) na more chetyre mesyaca. I pali tam ego muzhi doblestnye, tak kak makedonyane pobedili ego blagodarya (grecheskomu) ognyu. On bezhal, i, postydivshis' vernut'sya v svoyu (sobstvennuyu) stranu, on bezhal morem v FRS [ili (PRS); u P.K. Kokovcova - Persiya], i tam on i vse ego voisko palo. Togda RWS byla podchinena vlasti kazar”.
Sambatisom (“gorodom-granicei”) Konstantin Bagryanorodnyi nazyvaet Kiev. Vidimo, tot zhe smysl imeet i toponim Samkerc (Samkaraya) v procitirovannom dokumente.
Eto sobytie polozhilo nachalo sushestvovaniyu svoeobraznogo “ob'edineniya” novgorodskih i kievskih zemel', k kotorym vposledstvii byli prisoedineny plemennye zemli drevlyan, severyan i radimichei.
“Po razmahu svoei deyatel'nosti i strategicheskoi mysli, - schitayut A.N. Kirpichnikov, I.V. Dubov i G. S. Lebedev, - Oleg daleko prevzoshel svoego predshestvennika. On vpervye sozdal mezhplemennuyu slavyano-varyago-chudskuyu armiyu i, predprinyav v 882 g. nevidannyi po sostavu ego uchastnikov pohod, okonchatel'no ob'edinil severnuyu (Verhnyuyu) i yuzhnuyu (Nizovskuyu) Rus' v edinoe gosudarstvo so stolicei v Kieve”.
Strannym dannoe ob'edinenie (tak i hochetsya eshe raz zaklyuchit' eto slovo v kavychki!) predstavlyaetsya hotya by potomu, chto zemli, v nego voshedshie (novgorodskie i kievskie), ne imeli obshei granicy. Malo togo, ih razdelyalo neskol'ko soten kilometrov neprohodimyh lesov i bolot. Syuda sleduet pribavit' uzhe upominavshiesya razlichiya v kul'ture, yazyke, antropologicheskom tipe i etnicheskoi prinadlezhnosti naseleniya etih territorii. Estestvenno, poka ne moglo byt' i rechi o edinyh “ekonomicheskom”, “pravovom” prostranstvah. No sushestvovalo nechto, real'no soedinyavshee ukazannye zemli, a imenno torgovye puti mezhdu Vostokom i Zapadom, evropeiskim Severom i Yugom, prohodivshie po zemlyam vostochnyh slavyan. V.Ya. Petruhin pishet:
“Po dannym arheologii, v IX v. osnovnym mezhdunarodnym torgovym marshrutom Vostochnoi Evropy byl put' k Chernomu moryu po Donu, a ne po Dnepru. S rubezha VIII i IX vekov i do XI veka po etomu puti iz stran Arabskogo Halifata v Vostochnuyu Evropu, Skandinaviyu i strany Baltiki pochti nepreryvnym potokom dvizhutsya tysyachi serebryanyh monet - dirhemov. Oni osedayut v kladah na teh poseleniyah, gde velas' torgovlya i zhili kupcy. Takie klady IX veka izvestny na Oke, v verhov'yah Volgi..., po Volhovu vplot' do Ladogi (u Nestora - “ozero Nevo”), no ih net na Dnepre. Samoe bol'shoe torgovo-remeslennoe poselenie na etom puti, sushestvovavshee uzhe s serediny VIII veka, - Ladoga. S etogo vremeni v Ladoge i ee okrestnostyah bok o bok zhili skandinavy, slavyane i finny (poslednih slavyane zvali “chud'”).
Letopisec Nestor znal, chto put' na Vostok, na Kaspii i v Horezm (Hvalisy) shel po Volge, parallel'no Dneprovskomu puti. Bolee rannii avtor, vostochnyi geograf Ibn Hordadbeh, opisavshii vse izvestnye emu “puti i strany” v 40-e gody IX veka, pozdnee, uzhe v 80-e gody, dobavil k svoemu trud marshruty kupcov-rusov, pervoe upominanie torgovyh putei Vostochnoi Evropy. Eti kupcy vezli bobrovye i chernoburye meha i mechi iz “otdalennyh slavyanskih zemel' k moryu Rumiiskomu”, i tam s nih bral desyatinu vlastitel' Ruma (Konstantinopolya) - stolicy Romeiskoi (Vizantiiskoi) imperii. Drugoi marshrut prohodil po “reke slavyan”, kotoruyu bol'shaya chast' issledovatelei schitaet Donom; ottuda kupcy shli k Hamlidzhu - stolice Hazarii (odno iz nazvanii Itilya), gde platili desyatinu pravitelyu hazar. Potom oni napravlyalis' na Kaspii i dalee - karavannym putem do Bagdada. Tam rusy nazyvali sebya hristianami, daby umen'shit' razmer poshliny, a perevodchikami im sluzhili slavyanskie raby.
Torgovyi put', vedushii na Kaspii, byl, sudya po vsemu, horosho izvesten vostochnomu geografu. Marshrut zhe, po kotoromu rusy shli k Rumiiskomu (Sredizemnomu) moryu, byl emu neznakom; vozmozhno, eto pervoe upominanie Puti iz varyag v greki”.
Kontrol' za etim vazhneishim torgovym putem, vidimo, pytalsya ustanovit' Hazarskii kaganat. Soglasno B.A. Rybakovu,
“hazary vzimali torgovye poshliny v Kerchenskom prolive (kotorym shiroko pol'zovalis' rusy) i v Itile na Volge, cherez kotoryi prohodili marshruty raznyh slavyanskih kupcov. Odnako vzyat' v svoi ruki russkuyu vneshnyuyu torgovlyu i sdelat' ee tranzitnoi s vygodoi dlya sebya hazary ne smogli”.
Ne isklyucheno, chto imenno deistviya hazar v etom napravlenii podtolknuli skandinavskih kupcov k poiskam novyh torgovyh putei - v obhod territorii, kotorye kontroliroval Kaganat. V X v. situaciya izmenilas'. Esli prezhde torgovye karavany, shedshie v Skandinaviyu s yuga, prodvigalis' preimushestvenno po marshrutu: Don - Oka - Verhnee Povolzh'e - Baltika, to teper' osnovnoi torgovoi magistral'yu stanovilsya Dnepr. Kak pishut avtory interesnoi raboty “Rus' i varyagi: russko-skandinavskie otnosheniya domongol'skogo vremeni” A.N. Kirpichnikov, I.V. Dubov i G.S. Lebedev,
“v seredine [X] stoletiya proishodit oshutimyi sdvig v sootnoshenii interesov kievskih “rusov”. Uspeshnye pohody Svyatoslava na Volgu v 964-965 gg. priveli k unichtozheniyu Hazarii, oslableniyu Bulgara; Volzhskii put' teryaet byloe znachenie, vskore prekrashaetsya i potok arabskogo serebra. Uzhe v 950-h gg. Dneprovskaya magistral' stanovitsya glavnoi transportnoi arteriei Kievskogo gosudarstva, i ona aktivno ispol'zuetsya dlya ukrepleniya feodal'noi administracii, sozdaniya seti pogostov i stanovish, novyh gorodov i krepostei. Russkoe boyarstvo, osnovnoi iniciator etoi zemleustroitel'noi raboty. bez osobogo entuziazma otnosit'sya k voinstvennym zamyslam Svyatoslava i ego soratnikov (v chisle kotoryh odin iz poslednih znatnyh varyagov, voevoda Svenel'd), geroicheskih hishnikov, besstrashno ryshushih v poiskah “chyuzhei zemli”. V dunaiskih pohodah i na Krariiskoi pereprave gibnut naibolee aktivnye predstaviteli etoi voinskoi sily “geroicheskoi pory” stanovleniya Kievskoi Rusi”.
Etot novyi torgovyi marshrut prinyato nazyvat' “Putem iz varyag v greki”. Podrobnoe opisanie ego yuzhnoi chasti privedeno Konstantinom Bagryanorodnym v uzhe procitirovannom fragmente. Polnost'yu zhe ves' marshrut izlozhen v nedatirovannoi chasti “Povesti vremennyh let” (otkuda on poluchil svoe nazvanie):
“be put' iz Varyag v Greki i iz Grek po Dnepru, i verh Dnepra volok do Lovoti, i po Lovoti vniti v Ylmer' ozero velikoe, iz nego zhe ozera potechet' Volhov i v'techet' v ozero velikoe Nevo, i togo ozera viidet' ust'e v more Varyazh'skoe. I po tomu moryu iti do Rima, a ot Rima priti po tomu zhe moryu ko Caryugorodu, a ot Caryagoroda priti k Pont more, v ne zhe vtechet' Dnepr reka. Dnepr bo poteche iz Okov'skago lesa, i potechet' na pol'dne, a Dvina is togo zhe lesa potechet, a idet' na polunosh'e i vnidet' v more Varyazh'skoe”.
Imenno eta cepochka rek i perevolok yavilas' svyazuyushei nit'yu mezhdu severnymi i yuzhnymi zemlyami, naselennymi vostochnymi slavyanami, baltami i finno-ugorami. Imenno vokrug nee nachalo oformlyat'sya yadro teh zemel', kotorye po prishestvii nedolgih let sostavili Drevnerusskoe gosudarstvo. Estestvennymi centrami ob'edineniya zemel' stali Novgorod i Kiev, kontrolirovavshie krainie tochki “puti iz vyaryag v greki”. Upominavsheesya nami ranee A. N. Kiprichnikov i drugie uchenye otmechayut, chto
“glavnymi centrami byli Novgorod i Kiev, raspolozhennye, kak v ellipse, v dvuh “fokusah” oblasti. Vtyanutoi v “torgovoe dvizhenie”... “Put' iz varyag v greki” - os' ne tol'ko politicheskoi karty, no i politicheskoi zhizni Kievskoi Rusi. Ee edinstvo krepko, poka oba konca puti v odnih rukah”.
Sinhronichnost' pervyh svedenii o “puti iz varyag v greki” s rasprostraneniem normannskih pogrebenii na territoriyah, zaselennyh vostochnymi slavyanami, zastavlyaet predpolozhit', chto vozrastanie roli novogo torgovogo puti iz Baltiki v Chernoe more bylo kak-to svyazano s aktivizaciei v etom regione varyagov. Vopros lish' v tom, kakoi iz etih processov pervichen, a kakoi - vtorichen. Analiz arheologicheskogo materiala, provedennyi tol'ko chto citirovannymi avtorami, pokazyvaet, chto
“feodal'naya, ierarhicheski postroennaya organizaciya “rosov”, vozglavlennaya “velikim knyazem russkim” (“hakan-rus” arabskih istochnikov), podchinyavshimisya emu “svetlymi knyaz'yami” (glavami plemennyh soyuzov) i “vsyakim knyazh'em” otdel'nyh plemen, opiravshayasya na “velikih boyar” i “boyar”, na mnogochislennyh vooruzhennyh muzhei i gostei-kupcov, to est' teh samyh “rusinov” “Russkoi Pravdy”, status i bezopasnost' kotoryh obespechivalo velikoknyazheskoe zakonodatel'stvo, prevratila Volhovsko-Dneprovskii put' v glavnuyu politiko-administrativnuyu magistral' Drevnerusskogo gosudarstva, obustroennuyu novymi krepostyami, opornymi bazami feodal'noi vlasti. ... Esli govorit' o varyagah, rol' ih byla sugubo sluzhebnoi i nedolgoi. Tak, bliz Chernigova v pervoi polovine X v. poyavlyaetsya ukreplennyi voennyi lager', kontrolirovavshii podhody k etomu, vtoromu po znacheniyu centru Srednego Podneprov'ya (sudya po mnogochislennym kurgannym kladbisham s monumental'nymi nasypyami v gorode i ego okruge, klyuchevye pozicii zdes' zanimala mestnaya, chernigovskaya boyarskaya znat'). Gorodishe u sela Shestovicy, v 12 km ot goroda, svyazano s kurgannym mogil'nikom. Materialy 130 pogrebenii, sistematizirovannye v poslednie gody, svidetel'stvuyut, chto na kladbishe naryadu so slavyanskimi imeyutsya zahoroneniya varyazhskih druzhinnikov... Na gorodishe, ochevidno, byla dislocirovana druzhina kievskogo velikogo knyazya v sostave kotoroi sluzhili i varyazhskie voiny”.
Tak chto, zaklyuchayut nazvannye avtory,
“deyatel'nost' varyagov na etom puti v celom podchinyalas' interesam i celyam Drevnerusskogo gosudarstva. Etot vyvod podkreplyaet vsya sovokupnost' veshestvennyh i pis'mennyh istochnikov, v tom chisle - kachestvenno novyh, vyyavlennyh v samoe poslednee vremya”.
Vspomogatel'naya, vtorostepennaya rol' druzhinnikov skandinavskogo proishozhdeniya podcherkivaetsya i drugimi issledovatelyami. Oni deistvuyut ne samostoyatel'no, a lish' v sostave knyazheskogo voiska. Inymi slovami, kontrol' za novym torgovym putem ustanavlivayut ne skandinavy, a mestnye, vostochnoslavyanskie knyaz'ya (pust' dazhe skandinavskih “krovei”), opiravshiesya na silu svoih druzhin.
Posle zahvata Kieva Oleg provel ryad pohodov. V rezul'tate pod ego vlast' podpali prakticheski vse plemena i plemennye soyuzy, naselyavshie basseiny rek, kotorye sobstvenno i sostavlyal “Put' iz varyag v greki”:
“V leto 6391. Pocha Oleg voevati derevlyany, i primuchiv a, imashe s nih dan' po chernoi kune.
V leto 6392. Ide Oleg na severyane, a pobedi severyany, i v'ezdozhi na n' dan' leg'ku, i ne dast im kozarom dani platiti, rek “Az im protiven, a vam ne chemu”.
V leto 6393. Posla k' radimichem, r'ka: “Komu dan' daete?”. Oni zhe resha: “Kozarom”. I reche im Oleg: “Ne daite kozarom, no mne daite”. I v'dasha Ol'govi po sh'lyagu, yako zhe i kozarom dayahu. I be obladaya Oleg polyany, i derevlyany, i severyany, i radimichi, a s' ulichi i teverci imyashe rat'”.
Tem samym bylo zalozheno osnovanie mezhplemennogo “soyuza soyuzov”, ili “supersoyuza”, vostochnoslavyanskih, a takzhe ryada finno-ugorskih plemen, naselyavshih lesnuyu i lesostepnuyu zony Vostochnoi Evropy.
“Obsheslavyanskii process nakopleniya hozyaistvennyh i social'nyh predposylok gosudarstvennosti dlya VIII-IX vv., - pishet B.A. Rybakov, - oboznachil dostatochno yasno; yuzhnye lesostepnye oblasti bezuslovno pervenstvovali, stav uzhe izvestnymi vo vneshnem mire, no process shel i v severnoi lestnoi zone, postepenno priblizhavsheisya po urovnyu razvitiya k bolee peredovomu yugu. Vazhen moment skachka iz pervobytnosti v feodalizm, tot moment, kogda vekami skladyvavshiesya predposylki integriruyutsya v masshtabe soyuza plemen ili “soyuza soyuzov” kakim stala Rus' gde-to v VIII-IX vv. Priznakom takogo perehoda v novoe kachestvo sleduet schitat' “polyud'e”, gromozdkii institut pryamogo, vneekonomicheskogo prinuzhdeniya, poluvoina, poluob'ezd podchinennogo naseleniya, v kotorom v obnazhennoi forme vystupayut otnosheniya gospodstva i podchineniya, ravno kak i nachal'naya faza prevrasheniya zemli v feodal'nuyu sobstvennost'”.
A.A. Gorskii polagaet, chto eto ob'edinenie tochnee bylo by nazyvat' soyuzom plemennyh knyazhestv:
“Ustoichivost' samonazvaniya, - pishet uchenyi, - odin iz osnovnyh priznakov etnicheskoi obshnosti. Priznanie togo, chto v seredine - tret'ei chetverti 1-go tys. n.e. v slavyanskom obshestve proizoshla smena bol'shei chasti plemennyh nazvanii, navodit na predpolozhenie, chto pod novymi nazvaniyami skryvalis' novoobrazovaniya. Voznikshie vsledstvie peremesheniya plemennyh grupp, ob'edinennyh krovnorodstvennymi svyazyami, v hode rasseleniya i yavlyavshiesya v bol'shei stepeni territorial'no-politicheskimi, a ne etnicheskimi obshnostyami. Chto kasaetsya slavyanskih “soyuzov plemen”, to v sovetskoi nauke zakrepilas' ih harakteristika kak politicheskih ob'edinenii. Otsutstvie razlichiya mezhdu sootnosheniem tipov nazvanii “plemennyh soyuzov” i otdel'nyh “plemen” svidetel'stvuet v pol'zu vyskazannogo v noveishei istoriografii predpolozheniya, chto vse izvestnye slavyanskie etnonimy rannego srednevekov'ya oboznachali obrazovaniya territorial'no-politicheskogo haraktera. Dlya melkih territorial'nyh obshnostei naibolee podhodyashim predstavlyaetsya termin “plemennye knyazhestva”, a dlya ih ob'edineniya - “soyuzy plemennyh knyazhestv”. Nazvanie “knyazhestvo” otrazhaet fakt sushestvovaniya v etih obshnostyah knyazheskoi vlasti. Opredelenie “plemennye” - osobennosti ih formirovaniya: v rezul'tate drobleniya i smeshivaniya plemen (v sobstvennom smysle etogo slova)”.
Formal'no vhozhdenie v takoi supersoyuz bylo svyazano s nachalom vyplaty dani kievskomu knyazyu. Eto ob'edinenie, sobstvenno, i prinyato nazyvat' Drevnerusskim gosudarstvom, libo Drevnei ili Kievskoi Rus'yu.
Brosaetsya v glaza tot fakt, chto osobuyu rol' v formirovanii territorii Drevnerusskogo gosudarstva sygrali rechnye torgovye puti. Deistvitel'no, trudno ne zametit', chto poyavlenie na ekonomicheskoi karte Vostochnoi Evropy novyh kupecheskih marshrutov, prezhde vsego puti “iz Varyag v Greki”, sovremenno zaversheniyu pervogo etapa ob'edineniya vostochnoslavyanskih plemen pod vlast'yu kievskogo knyazya. Vryad li pered nami prostoe sovpadenie. Dlya osmysleniya togo, chto za etim stoit, vspomnim: Rus' ne vladela - podobno Zapadnoi Evrope - “rimskim naslediem”. Mestnosti k severu i severo-vostoku ot Chernogo morya nahodilis' za predelami Oikumeny antichnogo mira. A potomu zdes' otsutstvovalo i odno iz vazhneishih priobretenii evropeiskih varvarov, ostavlennyh rimskimi zavoevatelyami v svoih koloniyah - moshenye dorogi. Po mneniyu S. Lebeka,
“dorozhnaya set', kotoroi Rim snabdil Galliyu, v nemaloi stepeni ni sodeistvovala celostnosti etoi territorii, hotya osnovnym naznacheniem etih dorog bylo obespechenie nadezhnogo vklyucheniya Gallii v sostav imperii i reshenie problem oborony ee granic. Odnako eshe do zavoevaniya Gallii rimlyanami dovol'no gustaya dorozhnaya set' svyazyvala gall'skie goroda, a s poberezh'ya Sredizemnogo morya dorogi veli k beregam La-Mansha. No rimlyane... vo vremena imperatora Avgusta prolozhili povsyudu pryamye dorogi, otvechavshie strategicheskim interesam i smenivshie starye izvilistye puti, prolegavshie po dolinam. Im rimlyane predpochitali trassy, provedennye po grebnyam vozvyshennostei, moshenye, a ne gruntovye. Koroche: na smenu empirizmu dorozhnogo stroitel'stva gallov rimlyane prinesli produmannuyu dorozhnuyu politiku. Koe-gde potrebovalis' ogromnye po masshtabam podgotovitel'nye raboty, v osobennosti na bolotah i sypuchih pochvah: nado bylo uplotnyat' grunt, zabivat' svai, ukladyvat' fashiny (svyazki prut'ev), prokapyvat' central'nyi drenazhnyi rov, bokovye kyuvety, oboznachavshie granicu polosy, otvedennoi pod gosudarstvennoe dorozhnoe stroitel'stvo. Proezzhaya chast' obychno pokryvalas' peskom, graviem ili shebnem. Kamennye mostovye, kotorye inogda rassmatrivayutsya, kak otlichitel'nyi priznak rimskih dorog, sushestvovali lish' okolo perekrestkov i na v'ezdah v krupnye goroda. Perekinutye cherez reki mosty byli bol'shei chast'yu derevyannymi, no koe-gde i kamennymi. Dazhe samye shirokie reki ne ostanavlivali rimskih dorozhnikov: oni ustraivali plavuchie mosty.<...> Dorozhnaya sistema, otkryvavshaya prohody vo vse ugolki strany, pozvolyala frankskim zavoevatelyam, kak i ih predshestvennikam - rimskim usmiritelyam, rasshirit' razmery ovladeniya Galliei, hotya dostupnye im raiony okazyvalis' dovol'no neveliki: svoyu dolyu brala dikaya, ne tronutaya chelovekom priroda. Delo v tom, chto tysyacheletiya haoticheskoi okkupacii, naplyv kel'tskih plemen, pyat' vekov rimskoi kolonizacii priveli k vozniknoveniyu lish' rasseyannyh na bol'shih prostranstvah zaselennyh zon, bolee ili menee obshirnyh v zavisimosti ot usloviya mesta i drugih obstoyatel'stv, sredi beskrainego prostranstva, zanyatogo lesami. Pustynnymi ravninami, gornymi massivami, torfyanikami, rekami i rechushkami, morskim poberezh'em”.
Trudno pereocenit' znachenie takogo “nasledstva” dlya podderzhaniya celostnosti zarozhdayushego gosudarstva. No, uvy, povtoryayu: na Rusi podobnyh putei soobsheniya ne bylo. Dazhe v nachale XI v. letopisec v rasskaze o chut' bylo ne nachavsheisya mezhdu kievskimi knyazem Vladimirom Svyatoslavichem i novgorodskim knyazem Yaroslavom Vladimirovichem (1014 g.) mezhdousobice podcherkival, chto pered pohodom na Novgorod
“reche Volodimer: “Trebite put' i mostite most'”, - hotyashet' vo na Yaroslava iti, na syna svoego”.
Netrudno dogadat'sya, zachem Vladimiru potrebovalos' prikazyvat' raschishat' puti i mostit' “mosty” (gati), prezhde chem vystupat' v pohod. Na Rusi, kak pishet N.N. Voronin,
“letnie dorogi byli ves'ma trudno prohodimy v silu... prirodnyh uslovii: bystroe zaleshenie, razmyvy, zabolachivanie, perehod rek i pr. Odnako nesomnenno, chto pri vseh trudnostyah “protvoreniya” i “terebleniya” dorog, svyazannyh s prorubkoi lesov, prokladkoi nastilov na topkih mestah, navedeniem mostov ili otyskaniem brodov cherez reki, chto, pri vsem etom, usloviya zhizni Kievskoi derzhavy stavili na ochered' vopros ob organizacii suhoputnyh dorog v otdalennye oblasti severnyh poddannyh zemel'... Russkaya Pravda ukazyvaet na sushestvovanie bol'shih torgovyh dorog (“velikaya gostinica”)...; oni, ochevidno, dolzhny byli podderzhivat'sya naseleniem blizhaishih obshin. Izvestnyi letopiscu obychai vyatichei stavit' sosudy s peplom usopshih “na stolpeh na puteh” takzhe mozhet ukazyvat' na nalichie bolee ili menee ustoichivyh suhoputnyh dorog. Vse eti dannye ne ustranyayut, odnako, togo fakta, chto, kak pravilo, put' prokladyvalsya kazhdyi raz vnov'. Tak, v 1014 g., sobirayas' v pohod protiv Yaroslava, Vladimir otpravil iz Kieva special'nyi otryad dlya “terebleniya” puti i navedeniya mostov i gatei. Odnim iz pervyh poruchenii Vsevoloda Yaroslavicha, vypolnennyh Monomahom, byl pohod na Rostov “skvoz' Vyatiche”. Odnako eti puti, prolozhennye pohodami knyazhei druzhiny za dan'yu i voinoi, pri otsutstvii postoyannogo dvizheniya po nim, kak pravilo, ne prevrashalis' v ustoichivuyu dorogu. Harakterno, chto letopisnyi termin “put'” obychno oboznachal lish' “napravlenie”, po kotoromu celinoi polei i lesov, shli pohody; tak, pohod 1127 na krivichei shel chetyr'mya “putyami” - ih Turova, Vladimira, Gorodka i Klechska, t.e. po chetyrem napravleniyam”.
Kommentarii v dannom sluchae, byt' mozhet, izlishne bukval'nyi. Zato dostatochno tochnyi v interesuyushem nas plane. Deistvitel'no, eshe na protyazhenii neskol'kih soten let na Rusi ne bylo seti postoyannyh suhoputnyh dorog. Zato byli reki, po kotorym letom mozhno bylo plavat', a zimoi - ezdit' po ih l'du. Oni-to i stali temi svyazuyushimi zven'yami, kotorye ob'edinili dostatochno dalekie drug ot druga zemli.
Drugim vazhnym faktorom, sposobstvovavshim splocheniyu naseleniya, kotoroe vhodilo v “supersoyuz” (budem ego dlya kratkosti uslovno imenovat' tak), yavlyalas', konechno, vneshnyaya opasnost'. Severnye zemli postoyanno zhili pod strahom ocherednogo nabega vikingov. Yuzhnye zemli ne menee postoyanno bespokoili kochevniki, no glavnoe - moshnyi Hazarskii kaganat, pretendovavshii, vidimo, pomimo vsego prochego, na kontrol' za yuzhnoi chast'yu “puti iz varyag v greki”. Na vostoke zemli, kolonizovannye vostochnymi slavyanami, granichili s vassal'noi Hazarii Volzhskoi Bulgariei. Krome togo, s pomosh'yu kochevnikov yuzhnyh stepei na zemli Drevnei Rusi pytalas' okazyvat' opredelennoe davlenie i Vizantiya. Vneshnyaya opasnost' - naryadu s neobhodimost'yu kontrolya nad vodnymi torgovymi putyami - byla moshnoi konsolidiruyushei siloi, zastavlyavshei vostochnoslavyanskie i mnogie sosednie s nimi plemena zaklyuchat' mezhdu soboi dolgovremennye voennye soyuzy i sozdavat' voenno-administrativnye ob'edineniya.
Upravlenie ob'edinennymi zemlyami, naskol'ko mozhno sudit' po otryvochnym izvestiyam istochnikov, osushestvlyalos' predstavitelyami (“muzhami”) ili (vozmozhno, eto odno i to zhe) “velikimi knyaz'yami”, “sidevshimi” (pravivshimi) v krupnyh gorodah “pod rukoyu” kievskogo knyazya. Vneshnim pokazatelem priznaniya za kievskim knyazem prava na vypolnenie vlastnyh funkcii yavlyalas' regulyarnaya vyplata emu polyud'ya i (ili), vozmozhno, dani - svoeobraznogo “gosudarstvennogo apparata” - knyazya i ego druzhiny. Sbor ego, kak schitaet segodnya, pozhalui, bol'shinstvo istorikov, proishodil ezhegodno, dlya chego v noyabre, posle togo, kak ustanavlivalsya zimnii put', knyaz' s druzhinoi otpravlyalsya v ob'ezd poddannyh territorii. K aprelyu on vozvrashalsya v stolicu, vezya s soboi sobrannuyu dan'. Vo vsyakom sluchae, tak vyglyadit polyud'e v traktate “ob upravlenii imperiei” Konstantina Bagryanorodnogo (40-e gg. H v.) - edinstvennom sohranivshemsya ego opisanii:
“Zimnii zhe i surovyi obraz zhizni rosov takov. Kogda nastupit noyabr' mesyac, totchas ih arhonty vyhodyat so vsemi rosami iz Kieva i otpravlyayutsya v polyudiya, chto imenuetsya “kruzheniem”, a imenno - v Slavinichi vervianov (drevlyan ?), druguvitov (dregovichei ?), kriviteinov (krivichei ?), severiev (sever ?) i prochih slavyan, kotorye yavlyayutsya paktiotami [dannikami] rosov. Kormyas' tam v techenie vsei zimy, oni snova, nachinaya s aprelya, kogda rastaet led na reke Dnepre, vozvrashayutsya v Kiavu (Kiev)”.
Vozmozhno, kak predpolagaet M.B. Sverdlov i A.A. Gorskii, polyud'e sobirali srazu neskol'ko otryadov, kazhdyi iz kotoryh vyezzhal v “svoyu” zemlyu. Na takoi poryadok sbora dani ukazyvaet upominanie Konstantinom Bagryanorodnym neskol'kih “arhontov”, otpravlyavshihsya v polyud'e i vozvrashavshihsya v Kiev v raznoe vremya, “nachinaya s aprelya”.
Ko vremeni pravleniya Olega otnosyatsya i pervye izvestiya o nekoem “Zakone Ruskom”. On upominaetsya v dogovore Rusi s grekami 911 g.
“Ashe li udarit' mechem, ili b'et' kacem lyubo sosudom, za to udarenie ili b'enie vdat' litr 5 serebra po zakonu ruskomu”.
“Zakon Ruskii” prinyato schitat' pervym, ne doshedshim do nas pamyatnikom vostochnoslavyanskogo prava. V svyazi s chrezvychaino skudnymi dannymi o nem, skol'ko-nibud' yasnaya harakteristika “Zakona Ruskogo” (v takoi forme ego nazvanie zakrepilos' v istoriografii) zatrudnena. Vozmozhno (ishodya iz ponimaniya rusi kak druzhiny), rech' shla o kakih-to normah (vozmozhno zapisannyh), regulirovavshih otnosheniya vnutri druzhiny, a takzhe mezhdu druzhinnikami i obespechivavshei ih vsem neobhodimym “sluzhebnoi” organizaciei. Deistvitel'no, po mneniyu bol'shinstva issledovatelei, “Russkaya Pravda” sorientirovana prezhde vsego na knyazheskoe okruzhenie.
Kak i vsyakoe gosudarstvo, Kievskaya Rus' ispol'zovala silu. Chtoby dobit'sya podchineniya. Osnovnoi silovoi strukturoi byla knyazheskaya druzhina. Odnako zhiteli Kievskoi Rusi podchinyalis' ei ne stol'ko po prinuzhdeniyu, pod ugrozoi primeneniya oruzhiya (hotya, vspomnim, chto Oleg snachala “primuchivaet” plemena, s kotoryh poluchaet dan'), skol'ko dobrovol'no. Oni delali eto bolee dobrosovestno, chem etogo trebovala ugroza nakazaniya. Tem samym poddannye priznavali pravo knyazya podchinyat' ih sebe. Deistviya knyazya i druzhiny (v chastnosti po sboru dani/polyud'ya) priznavalis' legitimnymi. Eto, sobstvenno, i obespechivalo vozmozhnost' knyazyu s nebol'shoi druzhinoi upravlyat' ogromnym gosudarstvom. V protivnom sluchae svobodnye zhiteli Drevnei Rusi, chashe vsego dostatochno horosho vooruzhennye, vpolne mogli otstoyat' svoe pravo ne podchinyat'sya nezakonnym (na ih vzglyad), neligitimnym trebovaniyam bandy grabitelei.
Primer tomu - horosho izvestnyi precedent ubiistva kievskogo knyazya Igorya drevlyanami (6454/945 g):
“rekosha druzhina Igorevi: “Otroci Svenel'zhi izodelisya sut' oruzh'em' i porty, a my nazi. Poidi, knyazhe, s nami v dan', da i ty dobudeshi i my”. I poslusha ih igor', ide v Dereva v dan', i primyshlyashe k' pervoi dani, i nasilyashe im i muzhi ego. Voz'emav dan', poide v' grad svoi. Idushu zhe emu v'spyat', razmysliv reche druzhine svoei: “Idete s' dan'yu domovi, a ya voz'vrashyusya, pohozhyu eshe”. Pusti druzhinu svoyu domovi, s' malom zhe druzhiny voz'vratisya, zhelaya bol'sha imen'ya. Slyshaavshe zhe derevlyane, yako pyat' idet', sdumavshe so knyazem svoim Malom: “Aashe sya v'vadit' volk v ovce, to vynosit' vse stado, ashe ne ub'yut' ego; tako i se, ashe ne ub'em ego, to vsya ny pogubit'”. I poslasha k nemu, glagolyushe: “Pochto ideshi opyat'? Poimal esi vsyu dan'”. I ne poslusha ih Igor', i vyshedshe iz grada Iz'kor'stenya derevlene ubisha Igorya i druzhinu ego; be bo ih malo”.
Sam Igor', otpravlyayas' k drevlyanam, ochevidno, ne mog predstavit', chto kto-libo mozhet osparivat' ego pravo na poluchenie dani, pust' dazhe prevyshayushei obychnye razmery. Potomu-to knyaz' i vzyal s soboi tol'ko “maluyu” druzhinu. Interesno, chto letopisec, sudya po vsemu, svoim rasskazom legitimiruet pravo ne podchinyat'sya pravitelyu, kotoryi narushaet neglasnyi “obshestvennyi dogovor” o razmerah i srokah sbora dani.
S vosstaniem drevlyan bylo svyazano sobytie, chrezvychaino vazhnoe v zhizni molodogo formirovavshegosya gosudarstva: Ol'ga, zhestoko otomstiv za smert' muzha, byla vynuzhdena ustanovit' uroki i pogosty (razmery i mesto sbora dani):
“I pobedisha derevlyan... I v'zlozhisha na nya dan' tyazh'ku; 2 chasti dani ideta Kievu, a tret'ya Vyshegorodu k Ol'ze; be bo Vyshegorod grad Vol'zin. I ide Vol'ga po Der'v'stei zemli s' synom svoim i s' druzhinoyu, ustavlyayushi ustavy i uroki; i sut' stanovisha ee i lovisha...
V leto 6455. Ide Vol'ga Novugorodu, i ustavi po M'ste povosty i dani i po Luze obroki i dani; i lovisha eya sut' po vsei zemli, znamyan'ya i mesta i povosty...”...
Tem samym vpervye osushestvilas' odna iz vazhneishih politicheskih funkcii gosudarstva: pravo formulirovat' novye normy zhizni obshestva, izdavat' zakony. K sozhaleniyu, nam neizvestno, chto predstavlyali soboi “zakony”, ustanovlennye Ol'goi dlya drevlyan.
Pervym zhe, doshedshim do nashego vremeni pamyatnikom pis'mennogo prava yavlyaetsya “Kratkaya Russkaya Pravda” (20-70-e gg. XI v.). Ona yavlyaetsya kodeksom norm precedentnogo prava. Vse eti normy, vidimo, reglamentiruyut otnosheniya v predelah knyazheskogo (pozdnee takzhe i boyarskogo) hozyaistva, vynesennogo za predely oficial'noi stolicy gosudarstva. Vozmozhno, eto opredelilo i nazvanie samogo pamyatnika: “Pravda ros'kaya” (t.e. druzhinnaya: kosvennym podtverzhdeniem takoi dogadki mozhet sluzhit' to, chto v ryade spiskov Russkuyu Pravdu prodolzhaet Zakon Sudnyi lyudem). Imenno v nei otrazilis' novye social'nye otnosheniya, skladyvavshiesya mezhdu samimi druzhinnikami, mezhdu druzhinnikami i “sluzhebnoi organizaciei”, mezhdu knyazem i slugami, knyazem i svobodnymi krest'yanami-obshinnikami, ne reglamentirovannye tradiciei. Vse ostal'noe naselenie Kievskoi Rusi v zhizni skoree vsego prodolzhalo rukovodstvovat'sya normami obychnogo prava, nigde ne zapisannymi. Kak otmechaet L.V. Cherepnin,
“obshestvennaya zhizn' otdel'nyh “rodov” regulirovalas' “obychayami”, “predan'yami”. Avtor “Povesti vremennyh let”, ssylayas' na vizantiiskuyu hroniku Georgiya Amartola, otlichaet pis'mennyi zakon (“ispisan zakon”) ot obychaev, kotorye lyudi, ne znayushie zakona, vosprinimayut kak predanie, poluchennoe ot otcov (“zakon bezakon'nikom otech'stvie mnitsya”)... Avtor “Povesti” vystupaet storonnikom utverzhdeniya pis'mennogo “zakona” (feodal'nogo prava)”.
Poyavlenie pis'mennogo prava skoree vsego bylo vyzvano tem, chto imenno v knyazheskom okruzhenii nachali formirovat'sya novye, netradicionnye social'nye otnosheniya, ne podpadavshie pod obychnye normy. Osnovoi “oficial'nogo”, neobychnogo zakonodatel'stva mogli vystupat' kak pererabotannye tradicionnye normy prava, tak i principial'no novye normy, zaimstvovannye skoree vsego iz naibolee avtoritetnogo dlya knyazya i ego okruzheniya istochnika - “Svyashennogo Pisaniya”. O tom, chto imenno bibleiskie normy legli v osnovu pis'mennogo zakonodatel'stva, mozhno sudit' hotya by po ochevidnym parallelyam statei “Russkoi Pravdy” i vethozavetnyh tekstov:
|
“A izhe mezhu pereoret' lyubo peretes, to za obidu 12 griven”. |
“Ne narushai mezhi blizhnego tvoego, kotoruyu polozhili predki v udele tvoem, dostavshemsya tebe v zemle, kotoruyu Gospod' Bog tvoi daet tebe vo vladenie”. |
|
“Ashe oub'yut' tatya na svoem dvore, lyubo ou kleti, ili ou hleva, to toi oubit; ashe li do sveta derzhat', to vesti ego na knyazh' dvor; a ozhe li oubyut', a lyudi boudout' videli svyazan, to platiti v nem'”. |
“Esli kto zastanet vora podkapyvayushego i udarit ego, tak chto on umret, to krov' ne vmenit'sya emu; no esli vzoshlo nad nim solnce, to vmenitsya emu krov'”. |
|
“Azhe kto oubiet' knyazha muzha v razboi, a golovnika ne ishyut', to virevnuyu platiti, v' ch'ei zhe vervi golova lezhit' to 80 griven; paki li lyudin, to 40 griven”. |
“Esli v zemle, kotoruyu Gospod' Bog tvoi, daet tebe vo vladenie, naiden budet ubityi, lezhavshii na pole, i neizvestno, kto ubil ego, to pust' vyidut stareishiny tvoi i sud'i tvoi i izmeryat rasstoyanie do gorodov, kotorye vokrug ubitogo; i stareishiny goroda togo, kotoryi budet blizhaishim k ubitomu”. |
Kak vidim, normy “Svyashennogo Pisaniya” preterpeli na drevnerusskoi pochve opredelennye izmeneniya, chto vpolne estestvenno. K sozhaleniyu, do sih por ne izucheny ni sami eti paralleli, ni te transformacii, kotorye proizoshli s bibleiskimi pravilami, vozmozhno, pri posredstve grecheskih zakonov - v “Russkoi Pravde” (tochnee v “Russkih Pravdah”).
Novym yavleniem v politicheskoi zhizni stalo razdelenie territorii Drevnerusskogo gosudarstva na “sfery vliyaniya” mezhdu synov'yami kievskogo knyazya. V 970 g., otpravlyayas' v voennyi pohod na Balkany, kievskii knyaz' Svyatoslav Igorevich “posadil” na knyazhenie (fakticheski, v kachestve namestnikov) v Kiev svoego starshego syna, Yaropolka, v Novgorod - Vladimira, a Olega - “v dereveh” (v zemlyu drevlyan, sosednyuyu s kievskoi). Ochevidno, im zhe bylo peredano pravo sbora dani dlya kievskogo knyazya. Sledovatel'no, uzhe s etogo vremeni knyaz' prekrashaet hodit' v polyud'e. Nachinaet formirovat'sya nekii proobraz gosudarstvennogo apparata na mestah, kontrol' nad kotorym prodolzhaet ostavat'sya v rukah kievskogo knyazya.
Okonchatel'no takoi tip upravleniya slozhilsya vo vremena pravleniya kievskogo knyazya Vladimira Svyatoslavicha (980-1015 gg.). Svyatoslav vynuzhden byl razdelit' vsyu Russkuyu zemlyu, vklyuchaya Kiev, mezhdu svoimi synov'yami, poskol'ku sam neskol'ko let nahodilsya za ee predelami. Vladimir zhe ostavil za soboi kievskii prestol, a svoih starshih synovei posadil v krupneishie russkie goroda, byvshie k tomu zhe, vidimo, kogda-to centrami plemen. Tem samym on polozhil konec sushestvovaniyu “soyuza plemennyh knyazhenii”. Na meste prezhnego soyuza vozniklo edinoe gosudarstvo, razlichnye regiony kotorogo upravlyalis' namestnikami kievskogo knyazya.
Teper' vsya polnota vlasti na mestah pereshla v ruki Vladimirovichei. Podchinennost' ih velikomu knyazyu-otcu vyrazhalas' v regulyarnoi peredache emu chasti dani, sobiravsheisya s zemel', v kotoryh sideli velikoknyazheskie synov'ya-namestniki. O tom, kak raspredelyalas' dan', mozhno sudit' po letopisnomu upominaniyu pod 1014 g. o dani, kotoruyu sobiral Yaroslav Vladimirovich, sidevshii v Novgorode:
“Yaroslavu zhe sushyu Novegorode, i urokam dayushyu Kyevu dve tysyache griven ot goda do goda, i tysyachyu Novegorode gridem razdavahu. I tako dayahu vsi posadnici (v Novgorodskoi pervoi letopisi - knyazi) nov'gorod'stii”.
Po mneniyu A.A. Gorskogo, druzhiny soyuzov plemennyh knyazhestv, na zemlyah kotoryh byli posazheny predstaviteli kievskoi knyazheskoi dinastii, vidimo, chast'yu vlilis' v druzhiny knyazei - namestnikov. Pri etom sohranyalos' nasledstvennoe pravo vlasti. Odnovremenno pri opredelenii poryadka nasledovaniya vlasti postepenno zakreplyalos' preimushestvennoe pravo starshinstva.
Takoi princip soblyudalsya i v sluchae pereraspredeleniya knyazhenii mezhdu synov'yami velikogo knyazya kievskogo posle smerti odnogo iz brat'ev. Esli umiral samyi starshii iz nih (obychno sidevshii na novgorodskom “stole”), to ego mesto zanimal sleduyushii po starshinstvu brat, a vse ostal'nye brat'ya peredvigalis' po “lestnice” vlasti na odnu “stupen'ku” vverh, perehodya na vse bolee prestizhnye knyazheniya. V sluchae, esli kto-to iz mladshih brat'ev umiral ran'she starshego, vladeniya etogo mladshego brata v dal'neishem pereraspredelenii knyazhenii ne uchastvovali: emu nasledovali pryamye potomki - synov'ya i vnuki. Takaya sistema organizacii peredachi vlasti obychno nazyvaetsya “lestnichnoi” sistemoi voshozhdeniya knyazei na prestoly.
Uzhe pri Vladimirovichah v polnoi mere proslezhivaetsya ee deistvie. Posle smerti starshego, Vysheslava (ok. 1012 g.), sidevshego v Novgorode, ego knyazhenie prinyal Yaroslav, poskol'ku Izyaslav, sledovavshii po starshinstvu neposredstvenno za Vysheslavom, k tomu vremeni uzhe umer. Polockoe knyazhenie, v kotorom pravil Izyaslav, dostalos' snachala Bryachislavu Izyaslavichu, a zatem Vseslavu Bryachislavichu. Tem samym, Polockaya zemlya posle smerti Izyaslava Vladimirovicha fakticheski vyshla iz sostava Drevnerusskogo gosudarstva, prevrativshis' v suverennoe knyazhestvo. Interesno, chto eta territorial'naya poterya byla vpolne loyal'no vosprinyata kievskim knyazem i ego potomkami. A vot popytka novgorodskogo knyazya Yaroslava Vladimirovicha - vopreki tradicii - prekratit' v 1014 g. vyplatu dani v Kiev vyzvala nemedlennuyu otvetnuyu reakciyu: Vladimir Svyatoslavich, kak my pomnim, tut zhe nachal gotovit'sya k voine protiv syna s cel'yu vosstanovit' zakonnyi poryadok upravleniya gosudarstvom. Odnako, kak neodnokratno otmechalos', takoi poryadok sushestvoval lish' do teh por, poka byl zhiv glava roda. Posle smerti otca, kak pravilo, nachinalas' aktivnaya bor'ba mezhdu brat'yami za pravo vladet' Kievom. Pobedivshii v nei sootvetstvenno vse knyazheniya razdaval svoim detyam, “vozrozhdaya” lestnichnuyu sistemu. Tak, V.O. Klyuchevskii pisal:
“Kogda umiral otec, togda, po-vidimomu, razryvalis' vse politicheskie svyazi mezhdu ego synov'yami: politicheskoi zavisimosti mladshih oblastnyh knyazei ot starshego ih brata, sadivshegosya posle otca v Kieve, nezametno. Mezhdu otcom i det'mi deistvovalo semeinoe pravo, no mezhdu brat'yami ne sushestvovalo, po-vidimomu, nikakogo ustanovlennogo, priznannogo prava...”
Prichiny etogo nekotorye uchenye vidyat v osoboi roli kievskogo knyazya. K primeru, A.E. Presnyakov pisal:
“staroe semeinoe pravo pokoilos' na nerazdel'nosti zhit'ya i vladeniya. S razdelom razrushalsya semeinyi soyuz, i obychnye ponyatiya ne znali preimushestv i prav starshego brata nad drugimi. Ponyatiya eti, gospodstvuya v mezhduknyazheskih otnosheniyah, stanovilis' v rezkoe protivorechie s politicheskoi tendenciei kievskih knyazei sozdat' prochnoe podchinenie Kievu podvlastnyh oblastei. I pervyi, vytekavshii iz obstoyatel'stv, vyhod iz dilemmy - stremlenie ob'edinit' v rukah kievskogo knyazya vse vladeniya otca, “byt', vladeya, edinomu v Rusi””.
Posle togo, kak kievskii prestol pereshel k Yaroslavu Vladimirovichu, on sumel izbavit'sya prakticheski ot vseh svoih brat'ev, skol'ko-nibud' ser'ezno pretendovavshih na vlast'. Est' dostatochno vesomye osnovaniya predpolagat', chto imenno on byl vol'nym ili nevol'nym ubiicei Borisa, a vozmozhno, i Gleba. I mesta zanyali synov'ya Yaroslava. Pered smert'yu Yaroslav zaveshal Kiev starshemu synu Izyaslavu, kotoryi k tomu zhe ostavalsya knyazem novgorodskim. Svyatoslavu on dal Chernigov, Vsevolodu - Pereyaslavl', Igoryu - Vladimir, a Vyacheslavu - Smolensk. Razdeliv goroda mezhdu synov'yami, Yaroslav zapretil im “prestupati predely bratiya, ni sgoniti”. Podderzhivat' ustanovlennyi poryadok dolzhen byl Izyaslav kak starshii v rodu. Tem samym formal'no zakreplyalsya politicheskii prioritet kievskogo knyazya.
Odnako uzhe k koncu XI v. nablyudalos' znachitel'noe oslablenie vlasti kievskih knyazei. V svyazi s etim aktivizirovalos' kievskoe veche. Ono stalo igrat' dostatochno zametnuyu rol' v zhizni ne tol'ko goroda, no i gosudarstva v celom. V chastnosti, izvestno, chto veche izgonyalo knyazei ili priglashalo ih na prestol. Tak, v 1068 g., kievlyane svergli Izyaslava, proigravshego srazhenie s polovcami, i posadili na ego mesto Vseslava Bryachislavicha Polockogo. Cherez polgoda, posle begstva Vseslava v Polock, kievskoe veche vnov' poprosilo Izyaslava vernut'sya na prestol.
S 1072 g. proshlo neskol'ko knyazheskih “snemov” (s'ezdov), na kotoryh Yaroslavichi pytalis' dogovorit'sya ob osnovnyh principah razdeleniya vlasti i odnovremenno o vzaimodeistvii v bor'be s obshimi protivnikami. V 1074 g. mezhdu brat'yami razvernulas' ozhestochennaya bor'ba za kievskii prestol. Starshinstvo perestalo igrat' bezuslovno reshayushuyu rol' v opredelenii prava na vlast'. Smena pravitelei v stolice vlekla za soboi peremeny vlasti na periferii Kievskoi Rusi: kazhdyi novyi kievskii knyaz' napravlyal svoih synovei namestnikami v drugie goroda (prezhde vsego v Novgorod). Pri etom v politicheskoi bor'be vse chashe ispol'zovalis' poloveckie otryady.
Uchastivshiesya usobicy ser'ezno uhudshili vnutri- i osobenno vneshnepoliticheskoe polozhenie russkih zemel'. Eto zastavilo russkih knyazei vnov' zanyat'sya poiskami politicheskogo kompromissa. V 1097 g. v Lyubeche sostoyalsya knyazheskii s'ezd, na kotorom vnuki Yaroslava Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich, Davyd Igorevich, Vasil'ko Rostisllavich, a takzhe Davyd i Oleg Svyatoslavichi ustanovili novyi princip vzaimootnoshenii mezhdu pravitelyami russkih zemel':
“V leto 6605. Pridosha Svyatopolk, i Volodimer, i Davyd Igorevich, i Vasilko Rostislavich', i Davyd Svyatoslavich', i brat ego Oleg, i snyashasya Lyubyachi na ustroen'e mira, i glagolasha k sobe, rekuce: “Pochto gubim Rus'skuyu zemlyu, sami na sya kotoru deyushe? A polovci zemlyu nashyu nesut' rozno, i radi sut', ozhe mezhyu nami rati. Do none otsele imemsya v' edino serdce, i blyudem Ruskye zemli; k_o_zh d_o d_a d_e_r_zh_i_t_' o_t_ch_i_n_u s_v_o_yu: Svyatopolk Kyev Izyaslavlyu, Volodimer' Vsevolozhyu, Davyd i Oleg i Yaroslav mer', Rostislavichema Peremysh'l' Volodarevi, Terebovl' Vasilkovi”. Na tom celovasha krest': “Da ashe kto otsele na kogo budet', to na togo budem vsi i krest' chestnyi”. Rekosha vsi: “Da budet' na n' hrest' chestnyi i vsya zemlya Rus'skaya”. I celovavshesya poidosha v svoyasi”. (Razryadka moya. - I.D.)
S etogo vremeni “otchina” (zemlya, v kotoroi knyazhil otec) stala peredavat'sya po nasledstvu synu. Tem samym otmenyalas' “lestnichnaya” sistema zanyatiya prestolov, osnovannaya na predstavlenii, chto vse chleny velikoknyazheskoi sem'i yavlyayutsya sovmestnymi vladel'cami Russkoi zemlei. Na smenu ei prishlo dinasticheskoe pravlenie. Russkie zemli byli raspredeleny mezhdu otdel'nymi vetvyami potomkov Yaroslavichei. V otlichie ot ustanovlenii Yaroslava, teper' garantom soblyudeniya novyh norm otnoshenii vystupal ne “starshii”, kievskii, a vse knyaz'ya: “Da ashe kto otsele na kogo budet', to na togo budem vsi i krest' chestnyi”.
Togda zhe byla prodolzhena rabota nad obshim zakonodatel'stvom. Yaroslavichi “ustavili” Pravdu Yaroslava vsei “Rus'koi zemli” i dopolnili ee ryadom norm, v chastnosti okonchatel'no zapretili krovnuyu mest', zameniv ee denezhnym shtrafom.
Hotya ni etot, ni posleduyushii knyazheskie s'ezdy (1097, 1100,1103, 1110 gg.) ne smogli predotvratit' mezhdousobic, znachenie ego chrezvychaino veliko. Imenno na nem byli zalozheny yuridicheskie osnovy sushestvovaniya suverennyh gosudarstv na territorii byvshei edinoi Kievskoi Rusi. Drevnerusskoe gosudarstva ostavalos' v proshlom. Okonchatel'nyi raspad ego prinyato svyazyvat' s sobytiyami, posledovavshimi za smert'yu starshego iz synovei Vladimira Monomaha, Mstislava (1132 g.).
* * *
Chto zhe predstavlyala soboi Kievskaya Rus'?
Govorya o dani i polyud'e, my uzhe zatragivali vopros o tom, mozhno li rassmatrivat' ih v kachestve gosudarstvennogo naloga, svyazannogo s predstavleniem ob “ogosudarstvlenii” zemli. Tema eta napryamuyu svyazana s voprosom o tom, yavlyalas' li Drevnyaya Rus' gosudarstvom v tochnom smysle etogo slova. I chto my ponimaem pod gosudarstvom v dannom sluchae? Soglasimsya s I.Ya. Froyanovym:
“Chtoby zachislit' mezhplemennuyu dan' v razryad gosudarstvennyh nalogov, nado dokazat' sushestvovanie v X v. edinogo Drevnerusskogo gosudarstva, ohvatyvayushego ogromnye prostory Vostochnoi Evropy, osvoennye mnogochislennymi vostochnoslavyanskimi plemenami. No sdelat' eto, uvy, nevozmozhno, hotya staranii tut prilozheno nemalo”.
Podobnaya situaciya ne unikal'na i ne predstavlyaetsya specificheski drevnerusskoi. Dostatochno vspomnit' vopros, postavlennyi F. Brodelem:
“Imperiya Karolingov - a byla li ona?”,
a takzhe celyi ryad otricatel'nyh otvetov na nego, vklyuchaya samye rezkie, podobnye tomu, kotoryi dal francuzskii istorik Nikola 'orga:
“etoi Imperii nikogda ne sushestvovalo, ni s territorial'noi, ni s administrativnoi tochki zreniya...”
Itak, mozhno li Kievskuyu Rus' nazvat' gosudarstvom? I esli da, chto eto bylo za gosudarstvo? Malo togo, zhelatel'no takzhe znat', ponimali li zhiteli Drevnei Rusi, chto oni zhivut v gosudarstve? I chto eto dlya nih oznachalo? Sovpadayut li nashi i ih predstavleniya o gosudarstve? - podobnyh voprosov mozhno postavit' nemalo. Kak zhe oni reshayutsya istorikami?
Prezhde chem otvetit' na vse eti voprosy, zhelatel'no vyyasnit', chto predstavlyaet soboi gosudarstvo.