win-1251  koi8-r  cp866  iso-8859-5  mac  translit Soderzhanie Istoriya

Lekciya 5

Vlast' v Drevnei Rusi
(prodolzhenie)

Chislennost' i sostav druzhiny.

      Nesmotrya na vsyu skudost' istochnikov po istorii Drevnei Rusi, oni dayut dostatochnye osnovaniya dlya togo, chtoby opredelit', kakova byla chislennost' druzhiny i iz kogo ona sostoyala. Odnim iz samyh rannih upominanii o ch_i_s_l_e_n_n_o_s_t_i druzhiny russkih knyazei yavlyaetsya fragment iz zapisok Ibn-Fadlana, kotoryi v 921-922 gg. v sostave bagdadskogo posol'stva sovershil puteshestvie v zemli volzhskih bulgar. Tam emu udalos' poobshat'sya s “rusami” i dazhe nablyudat' obryad pogrebeniya ih “carya”. Naryadu s prochimi osobennostyami, podmechennymi Ibn-Fadlanom, v ego zapiskah est' interesuyushee nas upominanie:

“Odin iz obychaev carya rusov tot, chto vmeste s nim v ego ochen' vysokom zamke postoyanno nahodyatsya chetyresta muzhei iz chisla bogatyrei, ego spodvizhnikov, prichem nahodyashiesya u nego nadezhnye lyudi iz ih chisla umirayut pri ego smerti i byvayut ubity za nego”.

      Po mneniyu A.A. Gorskogo, svedeniya Ibn Fadlana vpolne dostoverny:

“Chislennost' druzhiny “carya rusov”, nazvannaya Ibn-Fadlanom, vozmozhno, blizka k istinnoi, o chem svidetel'stvuet sravnenie s zapadnoslavyanskim materialom: tak, po podschetam T. Vasilevskogo (osnovannym na arheologicheskih dannyh), knyaz'ya Gnezna - glavnogo centra pol'skih polyan - v IX v. imeli neposredstvenno pri sebe ne bolee 200 druzhinnikov”.

      Itak, drevnerusskii knyaz', sudya po vsemu, vozglavlyal vooruzhennyi otryad v 200-400 chelovek. Oni to i sostavlyali knyazheskuyu druzhinu.

      Neskol'ko slozhnee opredelit' s_t_r_u_k_t_u_r_u druzhiny. Vyvod o tom, chto knyazheskie druzhiny imeli ierarhicheskoe stroenie, kazhetsya eshe nikem ne podvergalsya somneniyu. Odnako samu etu ierarhiyu kazhdyi issledovatel' predstavlyaet po-svoemu. Prakticheski vse shodyatsya vo mnenii, chto verhushku druzhiny sostavlyala tak nazyvaemaya starshaya druzhina. Vprochem, sostav ee opredelit' dostatochno slozhno. S.M. Solov'ev, I.D. Belyaev, I.E. Zabelin i dr. soglasny s tem, chto v nee vhodili boyare. Vprochem, samo slovo boyarin bylo, vidimo, takzhe neodnoznachno. Vot chto pishet B.D. Grekov:

“Boyare nashei drevnosti sostoyat iz dvuh sloev. Eto naibolee bogatye lyudi, nazyvaemye chasto lyud'mi “luchshimi, narochitymi, stareishimi” - produkt obshestvennoi evolyucii kazhdogo dannogo mesta - tuzemnaya znat', a takzhe vysshie chleny knyazheskogo dvora, chast' kotoryh mozhet byt' prishlogo i neslavyanskogo proishozhdeniya. Terminologiya nashih letopisei inogda razlichaet eti dva sloya znati: “boyare” i “starcy”. “Starcy”, ili inache “stareishie”, - eto i est' tak nazyvaemye zemskie boyare. Letopisec perevodit latinskii termin “senatores terrae” - “starci i zhiteli zemli” (Nobilis in portis vir ejus, guando sederit cum senatoribus terrae” - vzoren byvaet vo vrateh muzh ee, vnegda ashe syadet' na sonmishi s starci i s zhiteli zemli). Po vozvrashenii poslannyh dlya oznakomleniya s raznymi religiyami, Vladimir sozval “boyari svoya i starci”. “Nikakogo ne mozhet byt' somneniya, - pishet po etomu povodu Vladimirskii-Budanov, - chto vostochnye slavyane izdrevle (ne zavisimo ot prishlyh knyazheskih dvoryan) imeli sredi sebya takoi zhe klass luchshih lyudei, kotoryi u zapadnyh slavyan imenuetsya majores natu,seniores, kmety i dr. terminami”. Eti zemskie boyare otlichayutsya ot boyar knyazheskih. Vladimir I sozyval na piry “bolyar svoih, posadnikov i stareishin po vsem gorodam”, v svoem kievskom dvorce on ugoshal “bolyar, gridei, sotskih, desyatskih i narochityh muzhei”. V Novgorode osobenno yasno brosaetsya v glaza nalichie etih zemskih boyar. Kogda v Novgorode pri kn. Yaroslave novgorodcy v 1015 g. perebili varyazhskih druzhinnikov, knyaz' otomstil izbieniem ih “narochityh muzhei”, sostavlyayushih zdes' “tysyachu”, t.e. novgorodskuyu voennuyu, ne varyazhskuyu organizaciyu. V 1018 g. pobezhdennyi Boleslavom Pol'skim i Svyatopolkom Yaroslav pribezhal v Novgorod i hotel bezhat' za more; novgorodcy ne pustili ego i zayavili, chto gotovy bit'sya s Boleslavom i Svyatopolkom, i “nachasha skot sbirat' ot muzha po 4 kuny, a ot starost po 10 griven, a ot boyar po 18 griven”. Sovershenno ochevidno, chto novgorodskoe veche oblozhilo etim sborom ne knyazheskih druzhinnikov, kotoryh v dannyi moment u Yaroslava ne bylo, potomu chto on pribezhal v Novgorod tol'ko s 4 muzhami, a mestnoe naselenie, i v tom chisle boyar.

Takih zhe mestnyh boyar my vidim v Kieve. Ol'govichi, nanesshie porazhenie kievskomu knyazyu Yaropolku Vladimirovichu (synu Monomaha) v 1136 godu, kak govorit letopisec “yasha boyar mnogo: Davida Yaroslavicha, tysyackogo, i Stanislava Dobrogo Tudkovicha i prochih muzhei... mnogo bo byashe boyare kievkii izoimali”. Eto byli boyare kievskie, a ne Yaropolkovy, t.e. mestnaya kievskaya znat'.... Itak, boyare est' raznye, tochno tak zhe, kak i gorodskie i sel'skie zhiteli...”

      Vprochem, nashe stremlenie uvidet' v boyarine obyazatel'no vliyatel'nogo pridvornogo natalkivaetsya na sushestvennoe prepyatstvie - istochniki v chastnosti, “Russkuyu pravdu”. V nei, kak neodnokratno otmechalos' razlichnymi issledovatelyami, boyare svobodno podmenyayutsya ognishanami (kstati, mozhet byt', “ognishanin” ne znachit “upravlyayushii knyazheskim hozyaistvom”, a prosto “domovladelec”? ili “zemlevladelec”?, chto, vprochem, moglo sovpadat' dlya rannego perioda), rusinami, knyazhimi muzhami ili prosto muzhami. Iz etogo, kak predstavlyaetsya, mozhet sledovat' ves'ma lyubopytnyi vyvod, nuzhdayushiisya, odnako, v dopolnitel'nom obosnovanii (ili oproverzhenii): “boyarin” - edva li ne prosto “svobodnyi chelovek”. Pri etom, vozmozhno, sushestvovala nekotoraya gradaciya “zemskih boyar”.

      Chast' “stareishei” druzhiny, vozmozhno, sostavlyali “muzhi” (I.D. Belyaev), k kotorym inogda pribavlyayut ognishan (M.V. Dovnar-Zapol'skii). Po mneniyu S.Yu. Yushkova, “muzhi” bili boyarami-vassalami. Pri etom ne isklyucheno, chto oni mogli vozglavlyat' sobstvennye nebol'shie otryady, sostoyavshie iz mladshih rodichei, vol'nyh slug i rabov. Otvetstvennost' za vooruzhenie i snabzhenie podobnyh “druzhin” dolzhna byla, ochevidno, vozlagat'sya na samih boyar. Poryadok i disciplina v pohode i boyah podderzhivalis' lichnymi svyazyami boyarina-druzhinnika s ego “chad'yu” i lichnoi zhe svyaz'yu boyarina so svoim knyazem.

      “Srednii” sloi druzhiny sostavlyali grid'ba (S.M. Solov'ev, I.D. Zabelin) ili knyazhie muzhi (I.A. Porai-Koshic). Ne isklyucheno, chto v otlichie ot boyar, privlekavshihsya k upravleniyu, muzhi zanimalis' tol'ko voennoi sluzhboi.

      “Mladshaya” druzhina sostoyala iz prislugi (gridei). Syuda vhodili vidimo, pasynki i otroki. Skoree vsego, eto byli voennye-slugi. Krome togo, kak schital N. Zagoskin, k “mladshei” druzhine otnosilis' takzhe detskie, vypolnyavshie lish' voennye funkcii (oruzhenoscy?). Uzhe sami terminy, kotorymi nazyvayutsya vse upomyanutye, krome boyar i muzhei, kategorii (tozhdestvennye naimenovaniyam mladshih chlenov roda, vypolnyavshih “chernuyu” rabotu), yavlyayutsya kosvennoi harakteristikoi etih social'nyh grupp. Skoree vsego, prav byl M.F. Vladimirskii-Budanov, schitavshii, chto pervonachal'no chleny “srednei” i “molodshei” druzhiny byli nesvobodnymi ili polusvobodnymi lyud'mi. Oni mogli nazyvat'sya i dvorovymi lyud'mi. Imenno otsyuda, kak schitaet bol'shinstvo issledovatelei, i proizoshlo bolee pozdnee naimenovanie slug-ministerialov - dvoryane.

      Starshaya druzhina, vidimo, identichna upominavsheisya v istochnikah druzhine “otcovskoi”, t.e. ona byla ne tol'ko nominal'no, ni i fakticheski starshei). V to zhe vremya znachitel'nuyu chast' knyazheskogo otryada sostavlyali ego sverstniki. Nedarom samo slovo druzhina proishodit ot slova drug, kotoroe pervonachal'no bylo ochen' blizko po znacheniyu slovam tovarish (ot slova tovar - “pohodnyi lager'”, svyazannogo s tyurkskoi formoi, blizkoi tureckomu tabur - “tabor”), soratnik. Molodye druzhinniki rosli i vospityvalis' s knyazem s 13-14 letnego vozrasta. Vmeste s etimi druzhinnikami knyaz' obuchalsya voennomu delu, hodil v pervye pohody. Vidimo, ih svyazyvali druzheskie uzy, kotorye podkreplyalis' vzaimnymi lichnymi obyazatel'stvami. Vozmozhno, imenno eta chast' otryada i sostavlyala “srednyuyu” druzhinu.

      Sudya po vsemu, so vremenem knyaz' predpochitaet opirat'sya ne na otcovskih druzhinnikov, a na svoih sverstnikov. Vozmozhno, imenno s etim svyazany mnogochislennye upreki letopiscev v adres knyazei, v tom, chto oni prislushivayutsya k sovetam “unyh”, prenebregaya mneniem “stareishih”:

“V leto 6601 g... I nacha lyubiti [velikii knyaz' Vsevolod Yaroslavich] smysl unyh, svet tvorya s nimi; sii zhe nachasha zavoditi i, negodovati druzhiny svoeya pervyya i lyudem ne dohoditi knyazhe pravdy, nachasha ti unii grabiti, lyudii prodavati, semu ne vedushu v bolezneh svoih”.

      Vozmozhno, za etim skryvaetsya postepennoe usilenie roli knyazya, stremivshegosya izbavit'sya ot vliyaniya druzhiny. Stoit, odnako, upomyanut', chto dannyi tekst, vozmozhno, ne sleduet ponimat' bukval'no. V osnove ego, skoree vsego, lezhit bibleiskii rasskaz o tom, kak car' Rovoam, prezhde sovetovavshiisya “so starcami, kotorye predstoyali pred Solomonom, otcom ego”, pozdnee prenebreg ih sovetom i stal rukovodstvovat'sya tem, chto “govorili emu molodye lyudi, kotorye vyrosli vmeste s nim”, i eto privelo k neschast'yu (3 Car. 12: 6-11, 13-14; 2 Par. 10: 6-11, 13). Tem ne menee, osnova dlya takogo sootneseniya povedeniya Vsevoloda Yaroslavicha i Rovoama, nesomnenno byla.