win-1251  koi8-r  cp866  iso-8859-5  mac  translit Soderzhanie Istoriya

Lekciya 5

Vlast' v Drevnei Rusi
(prodolzhenie)

Knyaz' i druzhina.

      Kak uzhe otmechalos', knyaz' i knyazheskaya druzhina, naryadu s gorodskim vechem olicetvoryali soboi vazhneishie gosudarstvennye instituty Kievskoi Rusi. Ot togo, na chem bazirovalis' i kak skladyvalis' ih otnosheniya vo mnogom zavisela kak stabil'nost' i effektivnost' samogo gosudarstva, tak i vozmozhnye puti dal'neishego razvitiya russkih zemel'. Nesmotrya na vsyu “ochevidnost'” etih otnoshenii ostanovimsya na nih bolee podrobno.

      Prezhde vsego nas budut interesovat' voprosy, svyazannye so statusom samoi druzhiny, ee chislennym i kachestvennym sostavom, strukturoi i mehanizmami vzaimnogo vliyaniya knyazya i druzhiny. Eto tem bolee aktual'no, chto, podvodya itog obzoru izucheniya drevnerusskoi druzhiny, A.A. Gorskii otmechal:

“Mozhno konstatirovat', chto ne vyzyvayushimi rashozhdeniya predstavlyayutsya polozheniya o delenii druzhiny na dve osnovnye chasti - starshuyu druzhinu i mladshuyu druzhinu, o naimenovanii v istochnikah chlenov starshei druzhiny boyarami, ob “osedanii druzhiny na zemlyu” - prevrashenii druzhinnikov v chastnyh zemlevladel'cev, ob aktivnom uchastii druzhiny v deyatel'nosti apparata upravleniya. V to zhe vremya spornymi ostayutsya voprosy o vremeni vozniknoveniya instituta druzhiny, ob otnoshenii druzhiny k processu skladyvaniya sistemy feodal'noi zemel'noi sobstvennosti, o vremeni vozniknoveniya votchin u druzhinnikov, o sootnoshenii roli druzhinnoi i nesluzhiloi znati v processe genezisa feodalizma, o rasprostranenii na poslednyuyu termina “boyarin”, o sootnoshenii kategorii vnutri mladshei druzhiny”.

Proishozhdenie druzhiny.

      Kogda i kak poyavlyaetsya druzhina u vostochnyh slavyan, my, veroyatno, nikogda ne uznaem. O proishozhdenii druzhiny mozhno lish' dogadyvat'sya. Osnovyvayas' na kosvennyh dannyh i analogiyah. Obychno kogda rech' zahodit o podobnyh voprosah, privlekayut rannie svidetel'stva o druzhinah drevnih germancev, ostavlennye nam rimskimi avtorami. Tak, Yulii Cezar' (I v. do n.e.) pisal o vooruzhennyh otryadah, nabiraemyh na vremya vedeniya voennyh deistvii:

“Razboi vne predelov sobstvennoi strany u nih ne schitayutsya pozornymi, i oni dazhe hvalyat ih kak luchshee sredstvo dlya uprazhneniya molodezhi i dlya ustraneniya prazdnosti. I kogda kakoi-nibud' knyaz' predlagaet sebya v narodnom sobranii v vozhdi (podobnogo nabega) i vyzyvaet zhelayushih za nim posledovat', togda podnimayutsya vse, kto sochuvstvuet predpriyatiyu i lichnosti vozhdya, i pri odobrenii narodnoi massy obeshayut svoyu pomosh'”.

      Spustya poltora stoletiya kartina neskol'ko izmenilas'. Vot chto pisal Tacit (I v. n.e.) o voiske u germanskih plemen:

“Lyubye dela, i chastnye, i obshestvennye, oni (germancy) rassmatrivayut ne inache kak vooruzhennye. No nikto ne osmelivaetsya naperekor obychayu, nosit' oruzhie, poka ne budet priznan obshinoyu sozrevshim dlya etogo. Togda tut zhe v narodnom sobranii kto-nibud' iz stareishin, ili otec, ili sorodich vruchayut yunoshe shit i kop'e: eto - ih toga, eto pervaya dostupnaya yunoshe pochest'; do etogo v nih vidyat chlenov sem'i, posle zhe etogo - plemeni. Vydayushayasya znatnost' i znachitel'nye zaslugi predkov dazhe eshe sovsem yunym dostavlyayut dostoinstvo vozhdya, vse prochie sobirayutsya vozle otlichayushihsya telesnoi siloi i uzhe proyavivshih sebya na dele, i nikomu ne zazorno stoyat' v ch'ei-nibud' druzhine (comites). Vprochem, vnutri druzhiny, po usmotreniyu togo, komu ona podchinyaetsya, ustanavlivayut razlichiya v polozhenii; i esli druzhinniki uporno sorevnuyutsya mezhdu soboi, dobivayas' preimushestvennogo blagovoleniya vozhdya, to vozhdi - stremyas', chtoby ih druzhina byla naibolee mnogochislennoi i samoyu otvazhnoyu. Ih velichie, ih mogushestvo v tom, chtoby byt' vsegda okruzhennymi bol'shoyu tolpoi otbornyh yunoshei, v mirnoe vremya - ih gordost'yu, na voine - oporoyu. Ch'ya druzhina vydelyaetsya chislennost'yu i doblest'yu, tomu eto prinosit izvestnost', i on proslavlyaetsya ne tol'ko u svoego, no i u sosednih plemen; ego domogayutsya. Napravlyaya k nemu posol'stva i osypaya darami, i molva o nem chashe vsego sama po sebe predotvrashaet voiny.

No, esli delo doshlo do shvatki, postydno vozhdyu ustupat' komu-libo v doblesti, postydno druzhine ne upodoblyat'sya doblest'yu svoemu vozhdyu. A vyiti zhivym iz boya, v kotorom pal vozhd' - beschest'e i pozor na vsyu zhizn'; zashishat' ego, oberegat', sovershat' doblestnye deyaniya, pomyshlyaya tol'ko o ego slave, - perveishaya ih obyazannost': vozhdi srazhayutsya radi pobedy, druzhinniki - za svoego vozhdya. Esli plemya, v kotorom oni rodilis' zakosnevaet v dlitel'nom mire i prazdnosti, mnozhestvo znatnyh yunoshei otpravlyayutsya k plemenam, vovlechennym v kakuyu-nibud' voinu, i potomu, chto pokoi etomu narodu ne po dushe, i tak kak sredi opasnostei legche proslavit'sya, da i soderzhat' bol'shuyu druzhinu mozhno ne inache, kak tol'ko nasiliem i voinoi; ved' ot shedrosti svoego vozhdya oni trebuyut boevogo konya, a zhazhdushie krovi - i pobedonosnoe kop'e, chto zhe kasaetsya propitaniya i hot' prostogo, no obil'nogo ugosheniya na pirah, to oni u nih vmesto zhalovan'ya. Vozmozhnosti dlya podobnogo rastochitel'stva dostavlyayut im lish' voiny i grabezhi. I gorazdo trudnee ubedit' ih raspahat' zemlyu i zhdat' celyi god urozhaya, chem sklonit' srazit'sya s vragom i preterpet' rany; bol'she togo, po ih predstavleniyam, potom dobyvat', to, chto mozhet byt' priobreteno krov'yu, - lenost' i malodushie”.

      Itak, u drevnih germancev druzhinniki sostavlyali osobuyu postoyannuyu gruppu. Ona zhila otdel'no ot svoei obshiny, vmeste s vozhdem. Druzhinniki sushestvovali blagodarya voennym pohodam, v kotoryh zahvatyvalas' dobycha, a takzhe daram ot svoih soplemennikov i sosednih plemen (vozmozhno v kachestve vykupa za to, chto ne napadali na nih). Pravom raspredeleniya poluchennyh takim obrazom sredstv obladal vozhd'. Ego svyazyvali s druzhinoi vzaimnye obyazatel'stva lichnoi vernosti. Druzhina nabiralas' iz znatnyh yunoshei i doblestnyh voinov. Zametim takzhe, chto u Tacita upominaetsya nekotoroe ierarhicheskoe delenie sredi druzhinnikov.

      Vidimo, blizkie harakteristiki imela i vostochno-slavyanskaya druzhina. Odnako takoi vyvod my mozhem sdelat' lish' po analogii. A analogii, kak izvestno, - delo dovol'no opasnoe. Tak chto budem pomnit' o priblizitel'nosti nashih predstavlenii po povodu zarozhdeniya drevnerusskoi druzhiny. Tem bolee, chto v drevnerusskih istochnikah slovo druzhina yavno neodnoznachno. Skazhem, v uzhe privodivshemsya rasskaze o kievskom vosstanii 1068 g. upominayutsya dve raznyh “druzhiny”.

“V leto 6576 (1068 g.). Pridosha inoplemen'nici na Rus'sku zemlyu, polov'ci mnozi. Izyaslav zhe, i Svyatoslav i Vsevolod izidosha protivu im' na L'to. I byvshii noshi, pod'idosha protivu sobe. Greh' zhe radi nashih' pusti Bog na ny poganyya, i pobegosha rus'skyi knyazi, i pobedisha polov'ci. <...> Izyaslavu zhe so Vsevolodom Kyevu pobegshyu, a Svyatoslavu Chernigovu, i lyud'e kyevstii pribegosha Kyevu, i stvorisha veche na torgovici, i resha, poslavshesya ko knyazyu: “Se polovci rosulisya po zemli; dai, knyazho, oruzh'e i koni, i eshe b'emsya s nimi”. Izyaslav zhe sego ne poslusha. I nachasha lyudie govoriti na voevodu na Kosnyach'ka; idosha na goru, s' vecha, i pridosha na dvor Kosnyachkov, i ne obretshe ego, stasha u dvora Bryachislavlya i resha: “Poidem, vysadim druzhinu svoyu ie pogreba”. I razdelishasya nadvoe: polovina ih ide k pogrebu, a polovina ih ide po Mostu; sii zhe pridosha na knyazh' dvor. Izyaslavu zhe sedyashyu na seneh s druzhinoyu svoeyu, nachasha pretisya so knyazem, stoyashe dole. Knyazyu zhe iz okoncya zryashyu i druzhine stoyashi u knyaze, reche Tuky, brat' Chyudin, Izyaslavu: “Vidishi, knyazho, lyud'e v'zvyli; posli at' Vseslava blyudut'”. I se emu glagolyushyu, drugaya polovina lyudii pride ot pogreba, otvorivshe pogreb. I rekosha druzhina knyazyu: “Se zlo est'; posli ko Vseslavu, at' prizvavshe lest'yu ko okoncyu, pronzut' i mechem”. I ne poslusha sego knyaz'. Lyud'e zhe kliknusha, i idosha k porubu Vseslavlyu. Izyaslav zhe se videv, so Vsevolodom pobegosta z dvora, lyud'e zhe vysekosha Vseslava ie poruba, v' 15 den' semtyabrya, i proslavisha i srede dvora k'nyazha. Dvor zhe knyazh' razgrabisha, beshislenoe mnozh'stvo zlata i srebra, kunami i bel'yu. Izyaslav zhe bezha v Lyahy”.

      Kak vidim, krome knyazheskoi druzhiny v etom rasskaze upominaetsya i eshe kakaya-to “svoya” - dlya vosstavshih kievlyan - “druzhina”. Kto skryvaetsya za etim terminom, skazat' trudno. To li eto kievlyane, eshe do bitvy na Al'te popavshie v zaklyuchenie iz-za raznoglasii s Izyaslavom (kak schitayut L.V. Cherepnin, V.V. Mavrodin i dr.), to li polockaya druzhina Vseslava Bryachislavicha, esli ne sam polockii knyaz' i ego synov'ya, to li eto prostye polochane, okazavshiesya v Kieve vo vremya aresta ih knyazya (mnenie L.V. Alekseeva), a mozhet byt', “v pogrebe, krome polochan, tomilas' i kakaya-to gruppa “kiyan”, sochuvstvenno nastroennyh k Vseslavu” (I.Ya. Froyanov). Ne isklyucheno, chto zdes' imeyutsya v vidu te samye “zemskie” (gorodskie, neknyazheskie) boyare, sushestvovanie kotoryh istoriki to i delo podvergayut somneniyu. Vo vsyakom sluchae, eto - ne kievskaya druzhina. Drugim primerom rasshiritel'nogo upotrebleniya slova “druzhina” mozhet sluzhit' fragment “Povesti vremennyh let”, rasskazyvayushii o “vybore ver”:

“V leto 6495. Sozva Volodimer bolyary svoya i starci grad'skie, i reche im: “Se prihodisha ko mne bolgare, r'kushe: primi zakon nash'. Posem' zhe prihodisha nemci, i ti hvalyahu zakon svoi. Po sih pridosha zhidove. Se zhe poslezhe pridosha gr'ci, hulyashe vsi zakony, svoi zhe hvalyashe, i mnogo glagolasha, skazayushe ot nachala miru, o byt'i vsego mira... Da chto uma pridaste? Chto otveshaete?” I resha bolyare i starci: “Velsi, knyazhe, yako svoego nikto zhe ne hulit', no hvalit'. Ashe hosheshi ispytati gorazdo, to imashi u sebe muzhi: poslav ispytai kogozhdo ih sluzhbu, i kto kako sluzhit' bogu”. I byst' lyuba rech' knyazyu i vsem lyudem'; izbrasha muzhi dobry i smysleny, chislom' 10... Oni zhe idosha, i... pridosha v zemlyu svoyu. I sozva knyaz' bollyary svoya i starca, reche Volodimer: “Se pridosha poslanii nami muzhi, da slyshim ot nih byvshee”, i reche: “Skazhite pred druzhinoyu””.

      V dannom sluchae pod “druzhinoi” podrazumevayutsya ne odni “bolyare”, no i “starci gradskie”, social'nyi status kotoryh ne vpolne yasen. Tem ne menee v istoricheskoi literature druzhinoi prinyato nazyvat' knyazheskii otryad voinov. Ochevidno, etot termin v znachitel'noi mere usloven, hotya v massovom istoricheskom soznanii slovo “druzhina” zhestko zakrepleno imenno za knyazheskoi druzhinoi. Takoe predstavlenie, v chastnosti, vlechet za soboi otricanie vozmozhnosti harakterizovat' druzhinu kak mestnuyu organizaciyu, protivostoyashuyu knyazyu. Kak schitaet A.A. Gorskii,

“ne mozhet byt' prinyato i vstrechayusheesya v literature polozhenie o druzhine kak orudii v rukah rodoplemennoi znati. Protiv etogo svidetel'stvuyut v pervuyu ochered' arheologicheskie materialy: naibolee bogatye pogrebeniya naideny v druzhinnyh mogil'nikah i yavlyayutsya zahoroneniyami predstavitelei druzhinnoi verhushki. Bogatye zahoroneniya nevoennoi znati neizvestny”.

      Vydelenie knyazheskoi druzhiny kak osobogo social'nogo sloya uchenyi svyazyvaet s razrusheniem rodovyh otnoshenii. On pishet:

“Razrushenie staroi plemennoi struktury v hode migracionnogo dvizheniya, ohvativshego slavyanskii etnos v V-VI vv., i vyzvannogo v svoyu ochered' nachalom processa razlozheniya rodovyh otnoshenii, sposobstvovalo vozniknoveniyu druzhinnogo sloya, stoyashego vne rodovoi struktury, usileniyu roli predvoditelei druzhin - knyazei po otnosheniyu k kategoriyam rodoplemennoi znati, bolee tesno svyazannym s rodovym stroem - rodovymi i plemennymi stareishinami, zhrecheskoi prosloikoi. Takim obrazom, vozniknoveniyu druzhin sposobstvovali korennye izmeneniya kak na urovne obshiny (perehod ot rodovoi k sosedskoi), tak i sinhronnye izmeneniya na urovne bolee krupnyh obshnostei, t.e. lomka vsei rodoplemennoi struktury slavyanskogo obshestva”.

      Ostaetsya dobavit', chto, sudya po vsemu, druzhiny byli ne tol'ko u knyazei, no i u knyagin', a takzhe (vozmozhno) u naibolee vliyatel'nyh boyar.