ТЊожно констатировать, что не вызывающими расхождениЯ представлЯютсЯ положениЯ о делении дружины на две основные части - старшую дружину и младшую дружину, о наименовании в источниках членов старшей дружины боЯрами, об Тоседании дружины на землюУ - превращении дружинников в частных землевладельцев, об активном участии дружины в деЯтельности аппарата управлениЯ. ‚ то же времЯ спорными остаютсЯ вопросы о времени возникновениЯ института дружины, об отношении дружины к процессу складываниЯ системы феодальной земельной собственности, о времени возникновениЯ вотчин у дружинников, о соотношении роли дружинной и неслужилой знати в процессе генезиса феодализма, о распространении на последнюю термина ТбоЯринУ, о соотношении категорий внутри младшей дружиныУ.

Тђазбои вне пределов собственной страны у них не считаютсЯ позорными, и они даже хвалЯт их как лучшее средство длЯ упражнениЯ молодежи и длЯ устранениЯ праздности. € когда какой-нибудь кнЯзь предлагает себЯ в народном собрании в вожди (подобного набега) и вызывает желающих за ним последовать, тогда поднимаютсЯ все, кто сочувствует предприЯтию и личности вождЯ, и при одобрении народной массы обещают свою помощьУ.

Т‹юбые дела, и частные, и общественные, они (германцы) рассматривают не иначе как вооруженные. Ќо никто не осмеливаетсЯ наперекор обычаю, носить оружие, пока не будет признан общиною созревшим длЯ этого. ’огда тут же в народном собрании кто-нибудь из старейшин, или отец, или сородич вручают юноше щит и копье: это - их тога, это перваЯ доступнаЯ юноше почесть; до этого в них видЯт членов семьи, после же этого - племени. ‚ыдающаЯсЯ знатность и значительные заслуги предков даже еще совсем юным доставлЯют достоинство вождЯ, все прочие собираютсЯ возле отличающихсЯ телесной силой и уже проЯвивших себЯ на деле, и никому не зазорно стоЯть в чьей-нибудь дружине (comites). ‚прочем, внутри дружины, по усмотрению того, кому она подчинЯетсЯ, устанавливают различиЯ в положении; и если дружинники упорно соревнуютсЯ между собой, добиваЯсь преимущественного благоволениЯ вождЯ, то вожди - стремЯсь, чтобы их дружина была наиболее многочисленной и самою отважною. €х величие, их могущество в том, чтобы быть всегда окруженными большою толпой отборных юношей, в мирное времЯ - их гордостью, на войне - опорою. —ьЯ дружина выделЯетсЯ численностью и доблестью, тому это приносит известность, и он прославлЯетсЯ не только у своего, но и у соседних племен; его домогаютсЯ. ЌаправлЯЯ к нему посольства и осыпаЯ дарами, и молва о нем чаще всего сама по себе предотвращает войны.

Ќо, если дело дошло до схватки, постыдно вождю уступать кому-либо в доблести, постыдно дружине не уподоблЯтьсЯ доблестью своему вождю. Ђ выйти живым из боЯ, в котором пал вождь - бесчестье и позор на всю жизнь; защищать его, оберегать, совершать доблестные деЯниЯ, помышлЯЯ только о его славе, - первейшаЯ их обЯзанность: вожди сражаютсЯ ради победы, дружинники - за своего вождЯ. …сли племЯ, в котором они родились закосневает в длительном мире и праздности, множество знатных юношей отправлЯютсЯ к племенам, вовлеченным в какую-нибудь войну, и потому, что покой этому народу не по душе, и так как среди опасностей легче прославитьсЯ, да и содержать большую дружину можно не иначе, как только насилием и войной; ведь от щедрости своего вождЯ они требуют боевого конЯ, а жаждущие крови - и победоносное копье, что же касаетсЯ пропитаниЯ и хоть простого, но обильного угощениЯ на пирах, то они у них вместо жалованьЯ. ‚озможности длЯ подобного расточительства доставлЯют им лишь войны и грабежи. € гораздо труднее убедить их распахать землю и ждать целый год урожаЯ, чем склонить сразитьсЯ с врагом и претерпеть раны; больше того, по их представлениЯм, потом добывать, то, что может быть приобретено кровью, - леность и малодушиеУ.

Тне может быть принЯто и встречающеесЯ в литературе положение о дружине как орудии в руках родоплеменной знати. Џротив этого свидетельствуют в первую очередь археологические материалы: наиболее богатые погребениЯ найдены в дружинных могильниках и ЯвлЯютсЯ захоронениЯми представителей дружинной верхушки. Ѓогатые захоронениЯ невоенной знати неизвестныУ.

Тђазрушение старой племенной структуры в ходе миграционного движениЯ, охватившего славЯнский этнос в V-VI вв., и вызванного в свою очередь началом процесса разложениЯ родовых отношений, способствовало возникновению дружинного слоЯ, стоЯщего вне родовой структуры, усилению роли предводителей дружин - кнЯзей по отношению к категориЯм родоплеменной знати, более тесно свЯзанным с родовым строем - родовыми и племенными старейшинами, жреческой прослойкой. ’аким образом, возникновению дружин способствовали коренные изменениЯ как на уровне общины (переход от родовой к соседской), так и синхронные изменениЯ на уровне более крупных общностей, т.е. ломка всей родоплеменной структуры славЯнского обществаУ.