“Vopros o proishozhdenii etnonima-toponima Rus' v poslednie desyatiletiya kraine zaputan, i prezhde vsego v issledovaniyah istorikov konca 40-h - nachala 50-h godov, pochemu-to reshivshih, budto priznavavsheesya prezhnimi issledovatelyami inoyazychnoe proishozhdenie termina podryvaet ideyu “samobytnosti” drevnerusskoi gosudarstvennosti i svidetel'stvuet o “normanistskih” ustremleniyah. I deistvitel'no, rassuzhdeniya o proishozhdenii termina i Russkogo (Drevnerusskogo!) gosudarstva v istoricheskih sochineniyah perepletayutsya nastol'ko tesno, chto ih nevozmozhno otdelit' drug ot druga. A fiksiruemye v drevnih istochnikah nazvaniya, blizkie po zvuchaniyu k Rus' (Hros, Ros i t.p.), dayut povod dlya razvitiya idei o tom, chto etim terminom imenovalos' kakoe-to severno-prichernomorskoe plemya, vozmozhno, vhodivshee v “antskoe” ob'edinenie, mozhet byt', i ne slavyanskoe, no vposledstvii assimilirovannoe slavyanami i peredavshee im svoe imya. Analiz proishozhdeniya i pervonachal'nogo znacheniya etogo termina na slavyanskoi pochve trebuet zabveniya vseh etih beschislennyh predpolozhenii i obrasheniya k samim faktam i sobstvenno slavyanskim (v pervuyu ochered' - drevnerusskim) istochnikam”.

“idosha [iz konteksta sleduet: predstaviteli chyudi, sloven, meri, vesi, krivichei] za more k varyagom k rusi. Sice bo sya zvahut'i varyazi rus', yako se druzii z'vutsya svie druzii zhe urmane, an'glyane, druzii g'te, tako i si”;

“I reche Oleg: “Isshiite parusy pavolochity rusi, a slovenom kropin'nyya”, i byst' tako. I povesi shit svoi v' vrateh, pokazua pobedu, i poide ot Caryagrada. I vospyasha rus' parusy pavolochity, a slovene kropin'ny, i razdra a vetr: i resha sloveni: “Imeemsya svoim tolstinam, ne dany sut' slovenam pre pavolochity””. (Kursiv moi. - I.D.)

“I mezhdu stranami pechenegov i slavyan rasstoyanie v 10 dnei puti [ot 250 do 800 km.] . V samom nachale peredelov slavyanskih nahoditsya gorod, nazyvaemyi Va.t (Va.it). Put' v etu storonu idet po stepyam [pustynyam?] i bezdorozhnym zemlyam cherez ruch'i i dremuchie lesa. Strana slavyan - rovnaya i lesistaya, i oni v nei zhivut. I net u nih vinogradnikov i pahotnyh polei. I est' u nih chto-to vrode bochonkov, sdelannyh iz dereva, v kotoryh nahodyatsya ul'i i med. <...> I oni narod, pasushii svinei, kak [my] ovec. Kogda umiraet u nih kto-libo, trup ego szhigayut. Zhenshiny zhe, kogda sluchit'sya u nih pokoinik, carapayut sebe nozhom ruki i lica. Na drugoi den', posle sozhzheniya pokoinika oni idut na mesto, gde eto proishodilo, sobirayut pepel s togo mesta i kladut ego na holm <...> I vse oni poklonyayutsya ognyu. Bol'shaya chast' ih posevov iz prosa. <...> Rabochego skota u nih sovsem nemnogo, a loshadei net ni u kogo, krome upomyanutogo (nizhe) cheloveka [t.e. carya]. Oruzhie ih sostoit iz drotikov, shitov i kopii, drugogo oruzhiya oni ne imeyut.

Glava ih koronuetsya, oni emu povinuyutsya i ot slov ego ne otstupayut. Mestoprebyvanie ego nahoditsya v seredenie strany slavyan. I upomyanutyi glava, kotorogo oni nazyvayut “glavoi glav” (“ra’is ar-ruasa”), sovetsya u nih sviet-malik, i on vyshe supanedzha, a supanedzh yavlyaetsya ego zamestitelem [namestnikom]. Car' etot imeet verhovyh loshadei i ne imeet drugoi pishi, krome kobyl'ego moloka. Est' u nego prekrasnye prochnye i dragocennye kol'chugi. Gorod, v kotorom on zhivet, nazyvaetsya Dzhzharvab, i v etom gorode ezhemesyachno v prodolzhenie treh dnei provoditsya torg, pokupayut i prodayut.

V ih strane holod do togo silen, chto kazhdyi iz nih vykapyvaet sebe v zemle rod pogreba, k kotoromu pridelyvaet derevyannuyu ostrokonechnuyu kryshu, napodobie hristianskoi cerkvi, i na kryshu nakladyvaet zemlyu. V takie pogreba pereselyayutsya vsem semeistvom i, vzyav drov i kamnei, razzhigayut ogon' i raskalyayut kamni na ogne dokrasna. Kogda zhe kamni raskalyayutsya do vysshei stepeni, ih oblivayut vodoi, ot chego rasprostranyaetsya par, nagrevayushii zhil'e do togo, chto snimayut dazhe verhnyuyu odezhdu. V takom zhil'e ostayutsya oni do vesny.

Car' ezhegodno ob'ezzhaet ih. <...> I esli poimaet car' v strane svoei vora, to libo prikazyvaet ego udushit', libo otdaet pod nadzor odnogo iz pravitelei na okraine svoih vladenii. <...>

Chto zhe kasaetsya ar-Rusiii, to ona nahoditsya na ostrove, okruzhennom ozerom. Ostrov, na kotorom oni [rusy] zhivut, protyazhennost'yu v tri dnya puti, pokryt lesami i bolotami, nezdorov i syr do togo, chto stoit tol'ko cheloveku stupit' nogoi na zemlyu, kak poslednyaya tryasetsya ot obiliya v nei vlagi. U nih est' car', nazyvaemyi hakan rusov. Oni napadayut na slavyan, pod'ezzhayut k nim na korablyah, vysazhivayutsya, zabirayut ih v plen, vezut v Hazaran i Bulkar i tam prodayut. Oni ne imeyut pashen, a pitayutsya lish' tem, chto privozyat im iz zemli slavyan. <...> I netu u nih nedvizhimogo imushestva, ni dereven' ni pashen. Edinstvennoe ih zanyatie torgovlya sobolyami, belkami i prochimi mehami, kotorye oni prodayut pokupatelyam. <...> Oni soblyudayut chistotu svoih odezhd, ih muzhchiny nosyat zolotye braslety. <...> U nih mnogo gorodov i zhivut oni privol'no. <...> Mechi u nih suleimanovy. <...> Oni vysokogo rosta, statnye i smelye pri napadeniyah. No na kone smelosti ne proyavlyayut, i vse svoi nabegi i pohody sovershayut na korablyah.

[Rusy] nosyat shirokie sharovary, na kazhdye iz kotoryh idet sto loktei materii. Nadevaya takie sharovary, sobirayut ih v sborku u kolen, k kotorym zatem i privyazyvayut... Vse oni postoyanno nosyat mechi... <...> Kogda u nih umiraet kto-libo iz znatnyh, emu vykapyvayut mogilu v vide bol'shogo doma, kladut ego tuda, i vmeste s nim kladut v tu zhe mogilu ego odezhdu i zolotye braslety, kotorye on nosil. Zatem opuskayut tuda mnozhestvo s'estnyh pripasov, sosudy s napitkami i chekannuyu monetu. Nakonec, v mogilu kladut zhivuyu lyubimuyu zhenu pokoinika. Posle etogo otverstie mogily zakladyvayut, i zhena umiraet v zaklyuchenii”.

“O strane slavyan. Na vostok ot nee - vnutrennie bulgary i nekotorye iz prusov, na zapad - chast' Gruzinskogo morya i chast' Ruma. Na zapad i na vostok ot nee vsyudu pustyni i nenaselennyi sever. Eto bol'shaya strana i v nei ochen' mnogo derev'ev, rastushih blizko drug ot druga. I oni zhivut mezhdu etimi derev'yami. U nih net inyh posevov, krome prosa, i net vinograda, no ochen' mnogo meda... <...> Oni imeyut stada svinei, tak zhe kak my stada baranov. Mertvogo szhigayut. Esli u nih umiraet chelovek, to ego zhena, esli lyubit ego, ubivaet sebya. Oni nosyat vysokie sapogi i rubahi do lodyzhek. <...> Ih oruzhie - shity, drotiki i kol'ya. Car' (padishah) ih zovetsya Smut-svit... Zimoi oni zhivut v hizhinah i zemlyankah. U nih mnogo zamkov (kala) i krepostei (hisar). Odezhda ih bol'shei chast'yu iz l'na. <...>

Strana (rusov). Na vostok ot nee - gora pechenegov, na yug - reka Ruta, na zapad - slavyane, na sever - nenaselennyi sever. Eto bol'shaya strana, i narod ee plohogo nrava... Carya ih zovut hakan rusov. Strana eta izobiluet vsemi zhiznennymi blagami. <...> Sredi nih est' gruppa slavyan, kotoraya im sluzhit. Oni [rusy] sh'yut sharovary priblizitel'no iz 100 gyazov holsta, kotorye nadevayut i zavorachivayut vyshe kolena. Oni sh'yut shapki iz shersti m hvostom, svisayushim s zatylka. Mertvogo szhigayut so vsem, chto emu prinadlezhalo iz odezhdy i ukrashenii. S nimi (mertvymi) kladut v mogilu edu i pit'e...”

“Rasskazyvayut takzhe, chto Rus i Hazar byli ot odnoi materi i otca. Zatem Rus vyros i, tak kak ne imel mesta, kotoroe emu prishlos' by po dushe, napisal pis'mo Hazaru i poprosil u togo chast' ego strany, chtoby tam obosnovat'sya. Rus iskal i nashel mesto sebe. Ostrov ne bol'shoi i ne malen'kii, s bolotistoi pochvoi i gnilym vozduhom; tam on i obosnovalsya.

Mesto to lesistoe i trudnodostupnoe i nikogda ni odin chelovek ne dostigal togo mesta... <...> ...I Slavyanin prishel k Rusu, chtoby tam obosnovat'sya. Rus zhe emu otvetil, chto eto mesto tesnoe (dlya nas dvoih). Takoi zhe otvet dali Kimari i Hazar. Mezhdu nimi nachalas' ssora i srazhenie, i Slavyanin bezhal i dostig togo mesta, gde nyne zemlya slavyan. Zatem on skazal: “Zdes' obosnuyus' i im legko otomshu”. (Slavyane) delayut zhilisha pod zemlei, tak chtoby holod, kotoryi byvaet naverhu, ih ne dostal. I on (Slavyanin) prikazal, chtoby prinesli mnogo drov, kamnei i uglya, i eti kamni brosali v ogon' i na nih lili vodu, poka ne poshel par i pod zemlei ne stalo teplo. I seichas oni zimoi delayut tak zhe. I eta zemlya obil'na. I mnogo zanimayutsya oni torgovlei...”

“Odnoderevki, prihodyashie v Konstantinopol' iz vneshnei Rusi [zemli slavyanskih plemen, poddannyh kievskogo knyazya], idut iz Nevogrady, v kotorom sidel Svyatoslav, syn russkogo knyazya Igorya, a takzhe iz kreposti Miliniski, iz Telyucy, Chernigogi i iz Vyshegrada. Vse oni spuskayutsya po reke Dnepru i sobirayutsya v Kievskoi kreposti, nazyvaemoi Samvata. Danniki ih slavyane, nazyvaemye Kriviteinami i Lenzaninami, i prochie Slavyane rubyat odnoderevki v svoih gorah v zimnyuyu poru i obdelav ih, s otkrytiem vremeni [plavaniya], kogda led rastaet, vvodyat v blizhnie ozera. Zatem, tak kak oni [ozera] vpadayut v reku Dnepr, to ottuda oni sami i vhodyat v tu zhe reku, prihodyat v Kiev, vytaskivayut lodki na bereg dlya osnastki i prodayut Russam. Russy, pokupaya lish' samye kolody, rassnashivayut starye odnoderevki, berut iz nih vesla, uklyuchiny i prochie snasti i osnashayut novye. V iyune mesyace, dvinuvshis' po reke Dnepru, oni spuskayutsya v Vitichev, podvlastnuyu Rusi krepost'. Podozhdav tam dva-tri dnya, poka podoidut vse odnoderevki, oni dvigayutsya v puti i spuskayutsya po nazvannoi reke Dnepru. Prezhde vsego oni prihodyat k pervomu porogu, nazyvaemomu Essupi, chto po-russki i po-slavyanski znachit “ne spi”. <...> Proidya etot porog, oni... dostigayut drugogo poroga, nazyvaemogo po-russki Ulvorsi, a po-slavyanski Ostrovuniprag, chto znachit “ostrov poroga”. I etot porog podoben pervomu, tyazhel i truden dlya perepravy. Oni opyat' vysazhivayut lyudei i perepravlyayut odnoderevki, kak prezhde. Podobnym zhe obrazom prohodyat i tretii porog, nazyvaemyi Gelandri, chto po-slavyanski znachit “shum poroga”. Zatem tak zhe [prohodyat] chetvertyi porog, bol'shoi, nazyvaemyi po-russki Aifor, a po-slavyanski Neyasyt', potomu chto v kamnyah poroga gnezdyatsya pelikany. <...> Pribyv k pyatomu porogu, nazyvaemomu po-russki Varuforos, a po-slavyanski Vul'niprag, potomu chto on obrazuet bol'shuyu zavod', i opyat' perepraviv odnoderevki po izgibam reki, kak na pervom i na vtorom poroge, oni dostigayut shestogo poroga, po-russki nazyvaemogo Leanti, a po-slavyanski Veruci, chto znachit “burlenie vody” i prohodyat ego takim zhe obrazom. Ot nego plyvut k sed'momu porogu, nazyvaemomu po-russki Strukun, a po-slavyanski Naprezi, chto znachit “malyi porog”, i prihodyat k tak nazyvaemoi Krariiskoi pereprave, gde Hersonity perepravlyayutsya na puti iz Rusi, a pechenegi v Herson”.

“Resha r_u_s_', chyud', sloveni i krivichi i vsi: “zemlya nasha velika i obilna, a naryada v nei net. Da poidete knyazhit i volodeti nami” I iz'brashasya 3 brat'ya s rody svoimi, p_o_ya_sh_a p_o s_o_b_e v_s_yu r_u_s_', i pridosha”. (Kursiv i razryadka moi. - I.D.)

“Aa sloven'skyi yazyk i ruskyi odno est', ot varyag bo prozashasya Rus'yu, a pervoe vesha slovene”.

“I vesha u nego varyazi i sloveni i prochi p_r_o_z_v_a_sh_a_s_ya r_u_s_'_yu”. (Razryadka moya. - I.D.)

“V leto 6449 [941 g.] Ide Igor' na Greki. ... Pamfir demestik s' 40-mi tysyash', Foka zhe patrekii s' makidony, Fedor zhe stratilat s' frakii, s nimi zhe i sanovnici boyar'stii, obidosha Rus' okolo. S'veshasha Rus', izidosha, v'ruzhivshesya na greki, i brani mezhyu imi byvshi z'ly, odva odoleeshaa gr'ci. R_u_s_' zh_e v_'_z_r_a_t_i_sh_a_s_ya k_' d_'_r_u_zh_i_n_e svoei k' vecheru, na noch' vlezosha v lod'i i otvegosha. ...Igor' zhe prished nacha sovkuplyati voe mnogi, i p_o_s_l_a p_o v_a_r_ya_g_i mnogi za more, babya e na greki, paki hotya poiti na mya”. (Kursiv i razryadka moi. - I.D.)

“V leto 6526 (1018 g.). Pride Boleslav' s' Svyatopolkom' na Yaroslava s lyahy. Yaroslav' zhe, s_o_v_o_k_u_p_i_v_' R_u_s_', i v_a_r_ya_g_y i s_l_o_v_e_n_e, poide protivu Boleslau i Svyatopolku, i pride Volynyu i stasha oba pol' reky Buga”.

“Ozhe skot' v_a_r_ya_g_u n_a r_u_s_i_n_e i_l_i r_u_s_i_n_u n_a v_a_r_ya_z_e, a sya ego zaprit', to 12 muzh posluhi, idet' rote v'zmet' svoe” (Razryadka moya. - I.D.)

“Eto “protivorechie”, dayushee povod dlya samyh razlichnyh, podchas diametral'no protivopolozhnyh) predpolozhenii, mozhet byt' osmysleno tol'ko pri uslovii, esli istoriya etnicheskogo naimenovaniya ne budet otozhdestvlyat'sya s istoriei Russkogo (Drevnerusskogo) gosudarstva. Reshat' vopros vo vsem ego ob'eme dolzhny istoriki; v dannom zhe sluchae predstavlyaet interes lish' etnonimicheskaya storona dela, svyazannaya s poiskom otvetov po krainei mere na dva voprosa: 1) kakovy istochniki termina Rus'? i 2) pochemu imenno etot termin zakrepilsya za sobstvenno Kievskim knyazhestvom, sledovatel'no (so vremenem), i za vsem obshirnym vostochnoevropeiskim gosudarstvom so slavyanoyazychnym naseleniem?”