Anty i venedy.

      Obychno pervym upominaniem slavyan v pis'mennyh istochnikah schitaetsya tekst “Estestvennoi istorii Gaya Pliniya Sekunda Starshego (24-79 gg.). V nem govoritsya o nekoem plemeni venedov, obitayushem ryadom s sarmatami, skirami i hirrami:

      Vpervye mysl' o tom, chto v dannom sluchae rech' idet o slavyanah, vyskazal V. Suroveckii (1824). Sopostaviv dannye Pliniya so svedeniyami Iordana (kotoryi, kak my ubedimsya chut' pozzhe, pryamo otnosit venedov k slavyanam) i nazvaniyami slavyan v finskih i germanskih yazykah, on poschital venedov Pliniya drevneishim upominaniem imenno slavyan. Nikakoi argumentacii, krome foneticheskoi blizosti etnonimov, V. Suroveckii ne predlozhil. Tem ne menee, ego tochku zreniya prinyali stol' avtoritetnye uchenye, kak P. Shafarik i L. Niderle, i vskore ona stala (bez dostatochnyh osnovanii, kak sluchaetsya dovol'no chasto) ves'ma populyarnoi v krugah slavistov. Predlagalis' dazhe slavyanskie etimologii etogo etnonima. Chut' li ne edinstvennym usomnivshimsya v tozhdestve venedov Pliniya i drevneishih slavyan byl A. A. Shahmatov. Vidimo, on byl prav.

      Nikakih ser'eznyh osnovanii dlya otozhdestvleniya slavyan i venedov “Estestvennaya istoriya” ne daet. Po mneniyu F.V. Shelova-Kovedyaeva, s kotorym trudno ne soglasit'sya, venedy upomyanuty Pliniem v kontekste arhaichnyh, neyasnyh i poluskazochnyh predstavlenii. Ih okruzhayut plemena, sushestvovanie kotoryh v basseine Visly ves'ma somnitel'no. Poetomu i samo prisutstvie etnonima venedy v “Estestvennoi istorii” ne mozhet, sudya po vsemu, rassmatrivat'sya v kachestve besspornogo dokazatel'stva ih real'nogo obitaniya v Povislen'e v seredine I v. n.e. Uchenyi pishet:

      Skoree vsego, etot etnonim oboznachal u raznyh avtorov v raznoe vremya raznye narody. Antichnye pisateli nachala nashei ery (Cezar', Strabon, Mela i dr.) svyazyvali ego s kel'tskimi ili germanskimi plemenami.

      V kachestve primera mozhno privesti citatu iz tak nazyvaemoi “Germanii” Tacita (konec 50-h godov I v. - ?)

      Svedeniya Ptolemeya o lokalizacii venedov nichut' ne bolee realistichny, chem soobsheniya Pliniya ili Tacita. K tomu zhe vse, chto nam dostoverno izvestno o rannih migraciyah slavyan, svyazano s yuzhnym, a ne severnym napravleniem dvizheniya. Mezhdu tem, vse upominaniya, tak ili inache svyazannye u Ptolemeya s venedami, kasayutsya yugo-vostochnoi Pribaltiki:

      Rassuzhdeniya, pozvolyayushie svyazat' privedennye teksty, so slavyanami, ves'ma prosty, a potomu kazhutsya (vo vsyakom sluchae, na pervyi vzglyad) vpolne ubeditel'nymi:

      Dannye material'noi kul'tury i yazyka, kotorye privlekayutsya dlya dokazatel'stva etogo polozheniya, svyazyvayutsya so slavyanami na osnovanii teh zhe rassuzhdenii, a potomu ne mogut rassmatrivat'sya v kachestve skol'ko-nibud' nadezhnyh argumentov: porochnyi krug v dokazatel'stve zdes' ocheviden. Kak by to ni bylo, no ob odnom mozhno govorit' s polnoi uverennost'yu: u avtorov naibolee rannih istochnikov, upominavshih venedov ili venetov, etot etnonim associirovalsya s severnymi okrainami klassicheskogo mira.

      Po zamechaniyu odnogo iz krupneishih sovremennyh specialistov v oblasti izucheniya slavyanskogo glottogeneza (proishozhdeniya yazyka i ego razvitiya: ot grech. glotta - yazyk+ genesis - proishozhdenie) G. A. Haburgaeva,

      V zavershenie etogo kratkogo ocherka problematiki, svyazannoi s izucheniem upominanii venedov i antov, sleduet, vidimo, vspomnit' dovol'no lyubopytnyi fakt, obychno vypadayushii iz sfery vnimaniya teh specialistov, kotorye sklonny neposredstvenno otozhdestvlyat' antov s predkami vostochnyh slavyan. Na rubezhe VI-VII vv. anty vstupili v soyuz s Rimskoi imperiei i podnyali vosstanie protiv novyh porabotitelei - avarov. V otvet avarskii kagan napravil ogromnoe voisko dlya togo chtoby unichtozhit' antov. Ob etom pohode, kotoryi sostoyalsya v 602 g., pochti nichego ne izvestno. Odnako s togo vremeni kakie by to ni bylo upominaniya antov ischezayut so stranic istochnikov. Sozdaetsya vpechatlenie, chto avarskii pohod okazalsya vpolne uspeshnym.

Pervye izvestiya o slavyanah.

      Posle uhoda gunnskih plemen iz stepei, primykavshih k granice Nebesnoi imperii, v Vostochnoi Mongolii i Zapadnoi Manch'zhurii sformirovalsya soyuz kochevyh plemen, kotorye kitaiskie letopisi nazyvali terminami syan'bi ili vei. Naibolee vliyatel'nymi v soyuze byli plemena ob'edineniya zhuan'-zhuanei i kidanei. V VI v. zhuan'-zhuani nachali prodvigat'sya po sledam gunnskih plemen na zapad. V seredine VI v. oni napali na Kavkazskuyu Albaniyu, vtorglis' v predely Azerbaidzhana i Armenii, a ottuda poshil na sever. V evropeiskih istochnikah ih nazyvayut avarami.

      K 50-m godam VI v. oni vstupili na zemli Severnogo Prichernomor'ya i Priazov'ya, kotorye v V-VI vv. uzhe byli kolonizirovany slavyanami.

      Po mneniyu ryada issledovatelei, imenno avary stali toi siloi, kotoraya privela v dvizhenie slavyanskie plemena i vyvela ih na istoricheskuyu arenu. Nachinaya s serediny VI v. slavyane popadayut v pole zreniya zapadnoevropeiskih hronistov i vostochnyh (araboyazychnyh) avtorov.

      Pervye besspornye soobsheniya o slavyanah kak o samostoyatel'noi etnicheskoi gruppe soderzhit trud gotskogo istorika Iordana (pervaya polovina VI v.). On dvazhdy upominal slavyan:

      Soglasno Iordanu, k plemenam venetov, nazvaniya kotoryh menyalis' “v zavisimosti ot razlichnyh rodov i mest obitaniya”, otnosilis' narody, kotoryh on imenoval slavyanami i antami. Territoriyu slavyanskogo rasseleniya istorik ogranichival nizov'yami Dunaya, Dnestrom i verhov'yami Visly.

      Priblizitel'no k etomu zhe vremeni otnosyatsya i pervye (poka eshe legendarnye) svedeniya ob istorii slavyan, popavshie na stranicy drevnerusskih letopisei:

      Vmeste s avarami slavyanskie plemena proshli po vsemu Balkanskomu poluostrovu. Oni byli preobladayushim etnicheskim elementom Grecii na protyazhenii pochti treh s polovinoi stoletii, vplot' do pervyh desyatiletii X v. Neizvestno, podchinyalis' slavyane v etih pohodah avaram, ili deistvovali po sobstvennoi iniciative. Posle togo kak v 795-796 gg. avarskii kaganat pod udarami frankov, vo glave kotoryh stoyal korol' Karl (bukval'no cherez neskol'ko let posle etogo on poluchil prozvishe Velikogo), slavyane stali samostoyatel'nym etnosom, osoznavshim svoe polozhenie v mire.

      Vazhnym pokazatelem samosoznaniya slavyan kak etnicheskogo celogo yavilos' formirovanie klassicheskogo obsheslavyanskogo yazyka. Na ego osnove slozhilsya literaturnyi staroslavyanskii yazyk, edinyi dlya vseh slavyanskih narodov. Eto neposredstvenno svyazano s sozdaniem v 60-h godah IX v. Kirillom i Mefodiem slavyanskoi pis'mennosti. Vskore vsled za perevodami Svyashennogo Pisaniya i bogosluzhebnyh tekstov poyavilis' pervye sobstvenno slavyanskie literaturnye proizvedeniya. Na etom vydayushemsya sobytii, po mneniyu izvestnogo nemeckogo slavista K. Mengesa, zakonchilas' predystoriya i rannyaya istoriya slavyan.

      Priblizitel'no na rubezhe IX-X vv. zavershaetsya pozdneobsheslavyanskii period. Imenno v eto vremya vsya territoriya, naselennaya slavyanami, delitsya, kak uzhe govorilos', na tri glavnyh dialektnyh areala. Zapadnye slavyane, prodvigayas' vsled za germanskimi plemenami, zavoevyvali vse novye prostranstva i dostigli beregov rek El'by, Maina i Dunaya. Yuzhnye slavyane oseli na Balkanah. I tol'ko vostochnaya gruppa ostalas' na territoriyah, zanyatyh slavyanami eshe na nachal'nom etape osvoeniya evropeiskih zemel'.

Vostochnye slavyane.

      Do sih por v istoricheskoi i lingvisticheskoi literature shiroko rasprostraneno mnenie ob ishodnom edinstve vsego vostochnoevropeiskogo slavyanstva, o rasprostranenii vseh vostochnyh slavyan iz edinogo centra, kakovym priznaetsya Podneprov'e. V sootvetstvii s ukazannym predstavleniem nahoditsya i gospodstvuyushaya v slavyanskom yazykovedenii koncepciya, soglasno kotoroi v drevneishii period (do XIII v.) yazyk vostochnyh slavyan byl edinym, bez razdeleniya na dialekty. Poslednie yakoby voznikli v epohu razdroblennosti russkih zemel', kogda raznye knyazhestva i oblasti okazalis' razdeleny politicheskimi, ekonomicheskimi i kul'turnymi bar'erami.

      Mezhdu tem, eshe v nachale veka vyskazyvalas' i inaya tochka zreniya. Tak, osnovyvayas' na izuchenii etnografii i dialektologii vostochnyh slavyan, D.K. Zelenin utverzhdal:

      Iz etogo on sdelal vyvod o sushestvovanii dvuh “russkih narodnostei” i, sledovatel'no, chetyreh vostochnoslavyanskih narodov:

      Istoricheskie korni takogo etnicheskogo deleniya uchenyi videl v tom, chto vostochnye slavyane v VII-VIII vv. raspalis' na tri “plemeni”:

      Vyvody o neodnorodnosti vostochnyh slavyan, osnovannye na etnograficheskih nablyudeniyah i dannyh dialektologii, horosho soglasuyutsya s rezul'tatami issledovaniya yazyka berestyanyh gramot drevneishego perioda, predprinyatogo v poslednie gody A.A. Zaliznyakom. On ustanovil sushestvovanie drevneishego novgorodsko-pskovskogo dialekta, kotoryi v XI-XII vv. otlichalsya ot yuzhnorusskogo ne menee chem dvumya desyatkami sushestvennyh priznakov. V to zhe vremya etot dialekt byl shoden mnogimi elementami s yazykami baltiiskih slavyan, a takzhe serbsko-slovenskoi gruppy yuzhnyh slavyan. Takie vyvody imeyut osoboe znachenie, poskol'ku v berestyanyh gramotah otrazilsya zhivoi razgovornyi yazyk, ne sohranivshiisya v pamyatnikah drevnerusskoi knizhnosti.

      Podobnye nablyudeniya podkreplyayutsya analizom onomastiki (antroponimii, mikrotoponimii i gidronimii), izucheniem arheologicheskih materialov, v tom chisle monetnoi topografii, ukazyvayushei na nalichie v Vostochnoi Evrope X-XI vv. dvuh raznyh denezhno-vesovyh sistem - yuzhnoi i severnoi, a takzhe dannymi antropologii.

      Tak, v antropologicheskom stroenii vostochnogo slavyanstva rannego perioda vydelyayutsya chetyre osnovnyh tipa. Oni ustanovleny pri analize kostnyh ostankov, poluchennyh iz kurganov i gorodskih kladbish Drevnei Rusi, nezavisimo ot plemennyh arealov, namechaemyh arheologiei i letopis'yu.

      Dlya yugo-zapadnoi chasti territorii, zaselennoi vostochnymi slavyanami, harakteren mezokrannyi, otnositel'no shirokolicyi antropologicheskii tip. Serii takih cherepov naideny v kurganah Volyni i yuzhnyh regionov Prikarpatskogo Poles'ya, v drevnerusskih mogil'nikah Prikarpat'ya i Moldovii, a takzhe v nekropolyah Kieva, Viticheva i Rodni. Ih blizhaishie analogi vyyavlyayutsya sredi kraniologicheskih materialov iz srednevekovyh slavyanskih pogrebenii Pol'shi i Chehoslovakii. Proishozhdenie etogo antropologicheskogo tipa slavyan poka ne vyyasneno. V vostochnoevropeiskih materialah predshestvuyushego vremeni kakih-libo geneticheskih kornei ego obnaruzhit' poka ne udalos'. Chastichno eto ob'yasnyaetsya tem, chto u mnogih plemen Srednei i Vostochnoi Evropy v I tys. do n.e. i v I tys. n.e. gospodstvoval obryad kremacii umershih, kotoryi ne ostavlyaet materialov dlya antropologov.

      V dneprovskom levoberezh'e i basseine verhnei Oki lokalizuetsya vtoroi antropologicheskii tip vostochnogo slavyanstva. On harakterizuetsya srednim ili uzkim licom i doliho-submezokraniei. Pri sravnitel'nom sopostavlenii kriniometrii slavyan dneprovskogo lesostepnogo levoberezh'ya i naseleniya II-IV vv., izvestnogo po chernyahovskim mogil'nikam, byla obnaruzhena ih yavnaya blizost'. V svoyu ochered' chernyahovskoe naselenie, sudya po antropologicheskim dannym, v znachitel'noi stepeni voshodit k skifskomu. Takim obrazom, rannie slavyane Srednego Podneprov'ya, prinadlezhavshie k rassmatrivaemomu antropologicheskomu tipu, vidimo, byli v osnovnom slavyanizirovannymi potomkami skifskogo (iranoyazychnogo) naseleniya teh zhe oblastei.

      Trudnee otvetit' na vopros o proishozhdenii doliho-mezokrannogo uzko-srednelicego antropologicheskogo tipa slavyan levoberezhnoi chasti Verhnego Podneprov'ya i verhnei Oki. Ne isklyucheno, chto rasprostranenie etogo tipa zdes' bylo rezul'tatom rasseleniya slavyan iz Srednego Podneprov'ya. Osobennosti kraniologicheskih materialov Okskogo basseina mozhno ob'yasnit' chastichnoi assimilyaciei s finno-ugrami. Odnako ne isklyucheno, chto rassmatrivaemyi antropologicheskii tip v etih oblastyah voshodit k glubokoi drevnosti. Rasselivshiesya zdes' slavyane smeshalis' s mestnym naseleniem i mogli unasledovat' ih antropologicheskoe stroenie.

      Na territorii Belorussii vyyavlyaetsya tretii antropologicheskii tip vostochnogo slavyanstva - dolihokrannyi shirokolicyi. Imeyutsya vse osnovaniya polagat', chto etot tip v Verhnem Podneprov'e i v basseine Zapadnoi Dviny - rezul'tat assimilyacii mestnyh baltov slavyanami. Formirovanie zhe dolihokrannogo shirokolicego antropologicheskogo tipa v Vostochnoi Evrope voshodit k ves'ma otdalennomu periodu - kul'ture boevyh toporov epohi bronzy.

      Chetvertyi antropologicheskii tip vostochnogo slavyanstva harakterizuetsya mezo- ili subbrahikraniei, nizkim ili nizko-srednim, sravnitel'no uzkim lbom. Cherepa, prinadlezhavshie etomu tipu, byli naideny v kurganah i mogil'nikah Severo-Zapadnoi Rusi. Subbrahikrannyi uzkolicyi antropologicheskii tip slavyan ne svyazan s antropologicheskim stroeniem pribaltiisko-finskogo naseleniya, zhivshego v Novgorodsko-Pskovskoi zemle v drevnosti. Blizhaishie analogii cherepam rannesrednevekovyh slavyan Novgorodskoi i Pskovskoi zemel' obnaruzhivayutsya v severo-zapadnoi chasti obshego slavyanskogo areala - v zemlyah baltiiskih slavyan. Eto privodit k vyvodu o pereselenii predkov novgorodskih sloven i krivichei otkuda-to iz basseinov Odry i Visly.

      Takim obrazom, stanovitsya yasno, chto nachal'naya istoriya rasseleniya slavyan v Vostochnoi Evrope byla bolee slozhnoi, nezheli predstavlyalos' ranee. Severo-Zapadnaya Rus', sohranivshaya drevnie vechevye poryadki na mnogie stoletiya, vobrala v sebya ne dneprovskii, a glavnym obrazom zapadnoslavyanskii kontingent naseleniya. Severu i Yugu byli prisushi razlichavshiesya mezhdu soboi tradicii, a Drevnerusskoe gosudarstvo vozniklo v rezul'tate ob'edineniya v IX-X vv. dvuh sistem slavyanstva.

      K sozhaleniyu, pis'mennye istochniki daleko ne vsegda dayut dostatochnyi material, chtoby mozhno bylo utochnit', o kakom imenno iz ukazannyh grupp idet rech' v kazhdom konkretnom sluchae. V chastnosti, eto bylo, veroyatno, svyazano s tem, chto civilizovannye sosedi ne vsegda mogli otlichit' ih drug ot druga, a samih vostochnyh slavyan gorazdo bol'she zanimalo ne to, chto ob'edinyalo v etnicheskom plane formirovavshiisya soyuzy plemen, a lokal'nye razlichiya mezhdu soboi.