| win-1251 koi8-r cp866 iso-8859-5 mac translit | Soderzhanie Istoriya |
Lekciya 5
Vlast' v Drevnei Rusi
(prodolzhenie)
Gorod i selo
Kak otmechayut sovremennye issledovateli:
“sovokupnost' drevnerusskih naselennyh punktov v celom ukladyvalas' v slozhnuyu ierarhicheskuyu sistemu, svoeobraznuyu piramidu, v osnovanii kotoroi nahodilas' massa ryadovyh sel'skih poselenii, a vershinu venchali krupnye stol'nye goroda - centry samostoyatel'nyh zemel'-knyazhenii na Rusi. Stupeni mezhdu nimi zanimali, nado polagat' poseleniya perehodnyh tipov, svyazannye drug s drugom otnosheniyami administrativno-hozyaistvennogo sopodchineniya. V etu pestruyu mozaiku vklinivalis' territorial'no vse rasshiryavshiesya rannefeodal'nye votchiny i, naoborot, neuklonno sokrashavshiesya ostrovki eshe ne ohvachennyh processom oknyazheniya i feodalizacii svobodnyh sel'skih obshin”.
Drevnerusskie istochniki pol'zuyutsya razvitoi sistemoi geograficheskih terminov, svyazannyh s razlichnymi vidami poselenii. Zdes' vstrechayutsya upominaniya stol'nyh gorodov i gorodov - volostnyh centrov, “prigorodov” i gorodkov, gorodcov i gorodish, pogostov, slobod, sel, selec, selish, vesei i t.p. O tom, kakoi smysl vkladyvali avtory istochnikov v kazhdoe iz etih slov, kak oni differencirovali vse eti seleniya i po kakim kriteriyam, seichas mozhno tol'ko dogadyvat'sya. Izuchenie social'nogo smysla podobnoi terminologii oslozhnyaetsya tem, chto v drevnei Rusi podobnye slova, vidimo, ne vsegda strogo razlichalis'. Tak, dazhe v pozdnih rukopisyah mozhno naiti smeshenie terminologii:
“...v' nekotoroi vesi Suzdal'skogo uezdu, izhe imenuetsya selo Holui...”. (Kursiv moi. - I.D.)
K tomu zhe so vremenem semantika geograficheskih terminov mogla izmenyat'sya (i dovol'no sushestvenno). Tem ne menee na osnovanii kosvennyh (gorazdo rezhe - pryamyh) dannyh udalos' vyyasnit' osnovnye znacheniya mnogih geograficheskih indikatorov drevnerusskih poselenii.
Pogostami pervonachal'no nazyvalis' central'nye poselki obshinnoi territorii, administrativno-podatnye centry i punkty, v kotoryh velas' torgovlya. Pozzhe pogosty stanovyatsya takzhe religioznymi centrami: tam stroilis' cerkvi i otvodilos' mesto dlya kladbish. So vremenem pogosty chastichno ili polnost'yu utratili prezhnee znachenie, hotya nazvaniya za nimi sohranilis'. V odnih mestnostyah oni stali oboznachat' mesto, gde nahodyatsya cerkov' i pritch, v drugih (v srednei i yuzhnoi polose) - kladbisha, a v nekotoryh prevratilis' v sela.
O sostave pogosta-sela XIII v. mozhno sudit' po upominaniyu pozhalovanii, sdelannyh v 1219-1237 gg. v zhalovannoi gramote velikogo knyazya ryazanskogo Olega Ivanovicha igumenu Ol'gova monastyrya Arseniyu:
“...togdy dali svyatoi Bogorodici domu 9 zemel' bortnyh, a 5 pogostov: Pesochna, a nei 300 semii, Holoholna, a v nei poltorasta semii, Zayachiny, a v nei 200 semii, Vepriya, 200 semii, Zayachkov, 100 i 60 semii, a se vsi pogosty s zemlyami s bortnymi, i s pozemom, i s ozery, i s bobry, i s pereves'ishi, s rezankami, i s shest'yudesyat, i s vinami, i s polichnym, i so vsemi poshlinami”.
Selami imenovalis' administrativno-hozyaistvennye i cerkovno-prihodskie centry knyazheskogo ili boyarskogo vladeniya. Na rannih etapah istorii Drevnei Rusi v ih sostav vhodili tol'ko dvor vladel'ca i zhilisha ego slug. Pozdnee v selah stali rasprostranyat'sya i hozyaistva zavisimyh krest'yan. Selo, ne stavshee cerkovno-prihodskim centrom, nazyvalos' sel'com. Krest'yane, tyanuvshie v podatnom otnoshenii k selu, zhili v derevnyah ili vesyah - poseleniyah v odin ili neskol'ko dvorov.
Odnako nas v pervuyu ochered' budet interesovat' tot vid poselenii, v kotorom koncentrirovalis' nekie vlastnye struktury, okazavshie real'noe vliyanie na zhizn' Drevnei Rusi. A takim tipom poseleniya byl, nesomnenno, drevnerusskii gorod.