Усл обозн: ___ - санскрит ??? -непонятные места + - неразделимый пробел сноска - <$F...> _..._ - выделенный текст & - знак "параграф". \ - знак перечисления подпунктов <$F...> - сноски ¤ перед буквой - буква с хрюнделёчечком ' перед буквой - буквочка с удареньицем ВНИМАНИЕ! в тексте странно склонялись многие слова: напр. асур вместо асуров и т.п. и, кстати, с родами тоже-вместо асур: асура I ___ . Эта буква обозначает Камадеву. (Агни Пурана,гл.+348). ___ . Эта буква обозначает "Рати" и Лакшми. (Агни Пурана, гл.+348). ИДА++I. Дочь Вайю (бога ветра). У Иды был сын Уткала от Дхрувы. ИДА++II. Дочь Ману. В Тайтирье Брахмана есть следующее упоминание об этой Иде:--Однажды Ману узнал, что дэвы и асуры совершили агньядхану (освящение огня). Чтобы выяснить, было ли это сделано в надлежащее время, Ману послал к ним Иду. Ида узнала, что обе группы последовали неверному порядку. Она сказала Ману: "твоя ягья (агньядхана) не должна быть столь бесплодной, как эта ягья дэв и асур. Потому я сама разложу тривидхагни (три агни) в должном месте". Ману согласился и начал свою ягью, в результате которой дэвы получили изобилие и процветание. Однажды, когда Ида находилась с Ману, ее открыто пригласили дэвы и тайком пригласили асуры. Поскольку Ида приняла приглашение дэв, все создания пренебрегли асурами и присоединились к группе дэв. (Тайтирья Самхита). ИДХМАДЖИХВА. У Сваямбхувы Ману было два знаменитых сына--Прияврата и Уттанапада. Прияврата взял в жены Сурупу и Бархишмати, двух дочерей Вишвакармы Праджапати. Первая жена родила ему Идхмадживу. У Идхмадживы было девять братьев--Агнидхра, Яджнабаху, Махавира, Рукмашукра, Гхритаприштха, Савана, Медхатитхи, Витихотра и Кави. Урджасвати была их младшей сестрой. (Маха Дэви Бхагавата, 8-ая+скандха). ИДХМАВАХА. Сын Агастьи от его жены Лопамудры. Настоящим именем Идхмавахи было ???Тридасью.??? В Махабхарате есть история о рождении этого мальчика. Когда Лопамудра была беременна, Агастья спросил ее: "Тысячу сыновей со средними способностями, или сто сыновей, каждый из которых стоит десяти, или десять сыновей, каждый из которых стоит сотни, или одного сына, благородством и величием превосходящего тысячу сыновей,--что ты предпочтешь?" Лопамудра выбрала единственного сына с величием тысячи сыновей. Тридасью, или Идхмахава, и стал желанным ее сыном. Прежде, чем родиться, ребенок провел во чреве семь лет. Он начал петь ведические гимны с самого момента своего рождения. Когда мальчик подрос, он стал приносить небольшие поленья и ветки для поддержания огня в доме своего отца. За это он и получил имя Идхмахава (тот, кто приносит необходимое в доме). (Идхма--топливо; ваха--тот, кто приносит). ИКШУЛА. Большая река. (М.Б. Бхишма Парва, гл.+9, стих+17). ИКШУМАТИ. Река, протекающая возле Курукшутры. В этой реке жили наги, Татшака и Ашвасена. (М.Б. Ади Парва, гл.+3, стих+138). Кушадхваджа, брат царя Митхилы, жил в долине реки Икшумати (Валмики Рамаяна, Бала Канда, 7-ая+сарга, стих+2). Эта река упоминается также в Катхасаитсагаре, Маданамансукаламбака, вторая таранга. ИКШВАКУ<$FВ четвертой главе Махабхарата Ашвамедха Парам сказано, что Махабаху был сыном Вайвасвата Ману, Прашанди был сыном Махабаху, Кшупа был сыном Прашанди и Икшваку был сыном Кшупы.> Сын Вайвасвата Ману. 1) _Генеалогия._ Родословие от Вишну:--Брахма--Маричи--Кашьяпа--Вивасван--Вайвасвата Ману--Икшваку. Шраддха, жена Вайвасваты Ману, родила ему десять сыновей--Икшваку, Нригу, Сарьяти, Дишиту, Дхришиту, Карушу, Наришьянту, Набхагу, Пришадхру и Кави. У Вайвасваты Ману было еще шесть сыновей от другой жены, Чайи. Это Ману, Ямы, Ями, Ашвиникумара, Реванта, Судьюмна. Род Икшваку берет свое начало от этого Икшваку. Все цари солнечной династии появились в роду Ишваку. Эта династия названа "солнечной", поскольку Икшваку был порожден Вивасваном (Солнцем), сыном Кашьяпы. В 7-й скандхе Деви Бхагаваты сказано, что Икшваку родился из слюны Ману. Потомки Икшваку до сыновей Шри Рамы Лавы и Куши перечислены ниже: У Икшваку было три сына--Данда, Викукши и Ними. От Викукши родился Сашада, от Сашады--Пуранджайя, от Пуранджайи--Какутстха, от Какутстхи--Аненас, от Аненаса--Притхулашва, от Притхулашвы--Прасенаджит, от Прасенаджита--Юванашва, и от Юванашвы родился Мандхата. Сыновьями Мадхаты ???Мандхаты??? были Амбариша, Мучукунда и Пурукутса. Кроме них у него было также пятьдесят дочерей. Мудрец Саубхари взял их в жены. Дальше фамильное древо разрастается также от Пурукутсы, одного из сыновей Мандхаты. От Пурукутсы родился Трасадасью, от Трасадасью--Анаранья, от Анараньи--Арьяшва, от Арьяшвы--Васуманас, от Васуманаса--Сутанва, от Сутанвы--Траирьяруна, от Траирьяруны--Сатьяврата или Тришанку, от него--Харишчандра, от Харишчандры--Рохиташва, от Рохиташвы--Харита, от Хариты--Шунку, от Шунку--Судева, от Судевы--Бхарука, и от Бхаруки родился Сагара. У Сагары было две жены--Сумати и Кешини. Сумати родила 60.000 детей, тогда как у Кушини ???Кешини??? был единственный сын, Асаманджаса. Амшуман был сыном Асаманджасы, Бхагиратха был сыном Амшумана, Шрутанабха был сыном Бхагиратхи, Синдхудвипа был сыном Бхагиратхи, Аютаюс был сыном Синдхудвипы, Ритуварна был сыном Аютаюса, Сарвакама был сыном Ритуварны, Судас был сыном Сарвакамы, Митрасаха был сыном Судаса, Калмасапала был сыном Митрасахи. Ашмака был сыном Калмасапады, Мулака был сыном Ашмаки, Кхатванга был сыном Мулаки, Диргхабаху (Дилипа) был сыном Кхатаванги, Рагху был сыном Диргхабаху, Аджа был сыном Рагху, Дасаратха был сыном Аджи. У Дасаратхи было три жены--Каусалья, Кайкейи и Сумитра. Шри Раму родила Каусалья, юхарата был сыном Кайкейи, а у Сумитры было два сына--Лакшмана и Сатругха. Лава т Куша были сыновьями Шри Рамы от Ситы. (см.+слово Кала-брахмана)<$FВ генеалогии некоторых Пуран есть расхождения. вышеприведенная генеалогия основана на Бхагавата и агни Пуране.> ИЛА. Имя, которое принял Судьюмна, когда был женщиной (впоследствии он снова стал мужчиной) (см.+ИЛА+I). ИЛА I. Дочь Вайвасваты 1) _Генеалогия._ Родословие от Вишну таково:--Брахма--Маричи--Кашьяпа--вайвасвата Ману--ила. У Вайвасваты Ману был сын от жены Адити, а Ила--дочь Вайвасваты Ману от его жены Шраддхи. Икшваку, наследный глава солнечной династии царей, был братом Илы. 2) ???подчеркивание??? Вайвасвата Ману и Шраддха долгое время не имели детей. Однажды Ману через Агастью совершил ягью ??? для удовлетворения Митраварунаса с тем, чтобы у него (Ману) мог родиться сын. Вскоре у него родилась дочь, и ее назвали ила. Затем Ману спросил Васиштху, почему вместо сына, для рождения которого совершал ягью Агастья, родилась дочь. Васиштха посредством своей силы воли немедленно обратил девочку Илу в мальчика, которого назвали Судьюмной.+(Бхагавата). 3) _Судьюмна снова обращается в женщину._ Однажды Шунака и некоторые другие мудрецы отправились в знаменитый лес Кумара Вана возле Каиласы, чтобы приветствовать Шри парамешвару, не зная того, что в это самое время Парвати и Парамешвара наслаждались друг другом. Внезапное появление Шунаки и остальных не понравилось божественной чете, ибо они были обнажены. Потому они произнесли проклятие, согласно которому всякий, кто впоследствии войдет в этот лес, будет обращен в женщину. (Бхагавата). Судьюмна, к тому времени юноша, однажды отправился на охоту. Во время охоты он со своими друзьями вошел в этот лес, не зная о проклятии. Все они немедленно были обращены в женщин. Пораженные горем, они оставались в лесу несколько дней, а затем отправились во дворец. Судьюмна под именем Илы шел во главе группы в виде прекрасной женщины. По дороге Илу встретил Будха, они полюбили друг друга и поженились. Ила родила Будхе сына Пуругаву. (Бхагавата). 4) _Новое обращение._ Ила выразила Васиштхе свою печаль по поводу обращения в женщину, и мудрец просил Шри Парамешвару восстановить ее прежний облик мужчины. Шива сказал, что на протяжении всей своей жизни Ила будет становиться то мужчиной, то женщиной со сменой каждого месяца. Будучи месяц мужчиной, ему следует заниматься делами правления, а следующий месяц, будучи женщиной, ей нужно оставаться во внутренних покоях дворца. В Брахманда Пуране гл.+32, ???гл.3??? говорится, что Икшваку, брат Пуруравы, правил государством до того, как последний достиг совершеннолетия. Как только Пурурава стал совершеннолетним, Судьюмна передал ему бразды правления и удалился в лес для тапаса, во время которого мудрец Нарада передал ему Навакшара мантру. С этой мантрой Судьюмна поклонялся Дэви. Она явилась ему и благословила спасением. (Бхагавата). Пурурава женился на Урваси и правил страной (Бхагавата, 9-ая скандха; Дэви Бхагавата, первая скандха; М.Б. Ади Парва, гл.+75 и Анушасана Парва, гл.+147, стих+26). ИЛА II. Река. Когда родился Субраманья, эта река засвидетельствовала ему почтение плодами и кореньями. (М.Б. Анушасана Парва, гл.+86, стих+24). Дхармапутра с брахманами омывался в этой реке. (М.Б. Вана Парва, гл.+156, стих+8). ИЛАСПАДА. Древний священный гхат для омовения. Погружение в эти святые воды избавляет от несчастий и дарует блага Вайджапейя ягьи. (М.Б. Вана Парва, гл.+83, стихи+77, 78). ИЛАВАРТА (ИЛАВРИТА). Царь по линии Приявраты, сын Сваямбхувы ману (см.+генеалогию). ИЛАВРИТА (ИЛАВРИТТА). Местность (см.+Бхугунита). ИЛАВРИТА ВАРША. Часть страны в центре Джамбудвипы. (М.Б. Сабха Парва, гл.+28). ИЛАВУ. См.+Вайю, &+6.??? ИЛИБИЛА. Жена Вишраваса, мать Куберы. Вишравас был сыном Маними ???Манини??? от Пуластьи, одного из Праджапати. У Вишраваса было две жены--Кайкаси и Илибила (иначе Деваварнини), и Вайшравана (Кубера) родился у Илибилы. Поэтому Куберу также называют Айлибили. Кайкаси родила Вишравасу Равану, Вибхишану, Кумбхакарну и Сурпанакху. ИЛИЛА. Царь Пурувашми, отец царя Душьянты. (М.Б, ади Парва, гл.+71). Ратхантари была женой Илилы (Ади Парва, гл.+74). Некоторые пураны называют также Илилу Илиной, а Ратхантари--Ратхамдари. У Матинари, самого праведного из царей, было четыре сына, наделенных великой доблестью,--Тамсу, Махан, Атиратха и Друхью. Тамсу был ответственным за возвышение династии Пуру. Он покорил всю землю и завоевал славу. Илина был сыном Тамсы. Он тоже покорил весь мир и у него было пять сыновей. (М.Б. ади Парва. гл.+94, стихи+14--18). ИЛИНА. Сын царя Тамсу из династии Пуру. Его женой была Ратхантари. У Илины было пять сыновей от нее,--Душьянты, Сура, Бхима, Правасу и Васу. (М.Б. Ади Парва, гл.+16--18. См.+также ИЛИЛА). ИЛЛАКА. Человек, который вел идеальную семейную жизнь. У Иллаки, сына Вайшьи из города Матхура, была очень красивая жена. Однажды Иллаке было необходимо отлучиться из города, и жена хотела сопровождать его. Но Иллака не позволил ей. и ушел один. Она осталась у ворот и смотрела на мужа, быстро удалявшегося от дома. Когда он исчез, из виду, она, будучи не в силах вынести разлуку, тут же упала замертво. Иллака услыхал о ее смерти и немедля поспешил обратно домой. Он взял на руки мертвое тело жены и плакал. Так в рыданиях он тоже умер. (Катхасаритсагара, Лаванакаламбака, таранга+I). ИЛВАЛА. Асура. живший в городе Манимати. Илвала со своим братом Ватапи съели несколько браминов и Агастья наслал на них смертельное проклятье. (см.+Агастья). ИНДИЯ. "Южный Саракх", газета, публикуемая Объединенными Арабскими Эмиратами совместно с посольством Индии, приводит следующее описание того, как земля, некогда известная как Бхарата, стала называться Индией. Имя Индии дали Бхарате арабы. С древнейших времен арабы называли своих девушек "хинд". Это имя можно часто встретить в древнеарабской любовной лирике. Коммерческие и культурные контакты между Бхаратой и Арабскими землями осуществлялись с незапамятных времен. Слова "кхаран фул" (специи), "пулфул" (перец) и т.д. можно найти в арабских поэмах доисламского периода. В последнее время эти контакты стали более тесными, и арабы начали очень живо интересоваться товарами и людьми этой страны. Они стали называть Бхарату ласковым именем Хинд, которым обращались к своим маленьким детям. Упоминая Бхарату в своих поэмах, она начали использовать обозначение "Ал Хинд". С течением времени оно было укорочено до "Хинд" и в конечном итоге стало звучать как Индия. ИНДИВАРАКША. Гандхарва, сын Наланабхи, главы Видьядхар. Об этом гандхарве есть история в 60-1 главе Маркандейя Пураны: Индиваракша отправился к мудрецу брахмамитре учить его Аюрведу. По каким-то неизвестным причинам мудрец не стал его учить. Индиваракша решил выучиться подслушивая тайком то, что гуру передавал другим ученикам. За шесть месяцев он изучил Аюрведу. Возрадовавшись тому, что за такое короткое время он сумел столько же узнать об этой науке, как и другие ученики и забыв о ситуации, он громко смеялся. Гуру, поняв в чем дело, произнес проклятие, чтобы Индиваракша в течение семи дней превратился в ракшаса. Раскаявшийся Индиваракша умолял о помиловании. Тогда мудрец сказал, что он примет свою прежнюю форму и избавится от облика ракшаса, когда будет пронзен стрелами своих собственных детей. Когда он однажды приблизился к своей дочери Манораме, чтобы уничтожить ее, его зять Сварочи,???Сваричис??? обучавшийся у этой девушки искусству стрельбы из лука, сразил его. Таким образом Индиваракша вернул себе свой прежний облик. После этого он обучил Сварочи??? тонкостям стрельбы из лука, которые узнал от своей дочери, а также от Брахмамитры. ИНДИВАРАСЕНА. Сын Паритьягасены, царя, правившего городом Иравати. У Паритьягасены было две царицы--Адхикасамгама и Кавьяланкара. У них не было детей и потому опечаленный царь с царицами поклонялись богине Дурге. Дурга дала царю два плода. Она благословила цариц, сказав, что те понесут, когда съедят плоды. Адхикасамгама съела оба плода, не показав их другой жене. У нее родились два сына. Индиварасена был старшим. Катхасаритсагара, Ратнапрабха ламбака, 8-ая таранга). ИНДРА. 1) _Генеалогия._ Вишну--Брахма--Маричи--Кашьяпа--Индра. 2) _Рождение._ Кашьяпа был рожден от Маричи, старшего из духовных сыновей Брахмы. Индра был сыном Кашьяпы и Адити, старшей дочери Дакши. Двенадцать сыновей, родившихся у Кашьяпы и Адити, называют Адити. Имена двенадцати Адити--Дхата, Арьяма, Митра, Рудра, Варуна, Сурья, Бхага, Вивасван, Пуша, Самита, Твашта и Вишну. Кроме них, у Адити был еще двадцать один сын. Индра--старший из 33 сыновей. (М.Б. Ади Парва, гл.+65, стихи+9--15). Индра стал правителем дэв. Айравата--слон Индры, Уччайшрава--его конь, а Ваджра--его оружие. (Агни Пурана, гл.+51, М.Б. Ади Парва, гл.+18). 3) _Индра и Гаруда._ У Кашьяпы было два сына от Винаты--Гаруда и аруна, и множество Наг от другой жены, Кадру. Кадру и ее дети обращались с Винатой и ее сыном Гарудой, как со своими слугами. Кадру согласилась освободить их, если они добудут с Девалоки амриту. Однажды Кадру и ее дети попросили Гаруду перенести их на середину океана, в прекрасную Нагалайю. Гаруда взял их на плечи и взмыл высоко в небо. Наги потеряли сознание из-за нестерпимого жара солнца. Кадру в отчаяньи взмолилась к Индре. Индра ниспослал дождь и охладил атмосферу. (М.Б. Ади Парва, гл.+25, стихи+7--17). Они достигли любимого острова в середине океана. Гаруда решил получить свободу, раздобыв на Девалоке амриту. Он с решимостью взмыл в небеса и достал амриту. Разъяренный Индра бросился на него со своим оружием, Ваджрой. Но Гаруда так распушил свои перья, что его нельзя было ранить. Индра изумился прекрасному оперению (парне) Гаруды и назвал его Супарной. В конце концов Индра остался доволен и позволил Гаруде взять амриту. (М.Б. Ади Парва, гл.+32, стихи+18--25). 4) _Как Индра получил тысячу глаз._ (См.+"Тилоттама", 2-ая Пара???Иара???). 5) _Индра и Арджуна._ \(1)+Кунти, жена Панду, получила от Дурвасы пять мантр для зачатия сыновей. Одну из тех мантр она воспевала еще до замужества, медитируя на солнце, и родился Карна. После замужества она воспользовалась еще тремя мантрами и родила еще трех сыновей от Ямы, Вайю и Индры соответственно. Пятая мантра была передана Мадри, другой жене Панду. Арджуна был сыном Кунти от Индры. (М.Б. Ади Парва, гл.+123). \(2)+В Махабхарате есть история соперничества между Индрой и Арджуной. (См.+"Кхандавадана"). \(3)+Однажды, когда они жили в лесу, Арджуна отправился к Каиласе для поклонения Шиве. На пути ему встретился Индра и благословил его. (М.Б. Вана Парва, гл.+14, стихи+15, 16) \(4)+Когда они жили в лесу, Арджуна посетил обитель Индры, и тот представил ему в качестве собеседника Гандхарва по имени Читрасена. Читрасена учил Арджуну музыке, танцам и т.п. (М.Б. Аранья Парва, гл.+44, стих+9). \(5)+Во дворце Индры Арджуне с любовными побуждениями подошла Урваси, тайком наученная Индрой. Арджуна, отказавшийся уступить ее соблазнам, был ею проклят и, согласно проклятью, должен был обратиться в евнуха. Но Индра рассеял проклятие, сказав, что оно обратится для него преимуществом в период жизни Пандав инкогнито. Для проверки самообладания Арджуны Индра воспользовался Читрасеной. (М.Б. Аранья Парва, гл.+44, 45). \(6)+Чтобы обеспечить победу Арджуны в битве, Индра, обратившись в брахмана, выпросил у Карны его серьги. (М.Б. Аранья Парва, гл.+310) ???гл.+10- .вместо3 ??? 6) _Индра и Вритасура._ Знаменитым подвигом Индры было убийство Вритасуры. Калакейи и множество других Ракшасов под предводительством Вритасуры осадили дэв. Разгорелась битва. Индра был сражен градом стрел Вритры. Васиштха, благодаря своей божественной силе, немедленно вернул его в сознание. Будучи не в силах убить Вритру, дэваты под предводительством Индры в замешательстве направились к Махавишну. Вишну поведал им, что Вритру можно убить только благодаря костям мудреца Дадхики. И все они направились к Дадхике. Узнав ситуацию, Дадхика позволил Индре взять для этого его кость. Индра сделал из этой кости свое оружие Ваджру, смертельным ударом которого и был убит Вритра. (М.Б. Вана Парва, гл.+101, стихи+14, 15; Шанти Парва, гл.+281, стихи 13-21). Убив Вритру, Индра совершил грех брахмахатьи. Чтобы искупить этот грех, дэвы и риши доставили Индру к реке Сарайю, где тот совершил священное омовение. (Валмики Рамаяна, Бала Канда, 24-ая+сарга). (Более подробно о Вритасуре см.+"Вритасура"). 7) _Индра и Сьявана._ Индра не позволил Ашвинидевам выпить напиток сома. Удрученные Ашвинидевы покинули Индралоку и, проходя через лес, встретил Суканью, жену мудреца Сьяваны. Она была прекрасна, Ашвинидевы предложили ей стать их женой, вместо того, чтобы оставаться женой слепого Сьяваны. Но Суканья отвергла их предложение. Они остались довольны их супружеской верностью и возвратили Сьяване зрение, обратив его в юношу с красивыми глазами. Благодарный Сьявана пообещал добиться для них позволения испить напиток сома. Он совершил ягью. на которой присутствовали Индра, Ашвини дэвы ???вероятно, раньше тоже, а не Ашвинидевы??? и другие боги. Индра настаивал на том, чтобы Ашвини не было позволено испить сомы. Сьявана дискуссировал???а не дискутировал??? с ним, и в этом диспуте Индра был побежден. С тех пор Ашвини было позволено пить сому. См.+также "Сьявана". (М.Б. Вана Парва, гл.+124, стих+14; Анушасана Парва, гл.+156, стих 16--31). 8) _Индра и Тришира._ Брату Индры Твашитиру не нравились некоторые действия Индры. Чтобы упрекнуть Индру, Твашитир зачал сына по имени Вишварупа, у которого было три лица, и потому его тоже называли Триширой. Одним лицом он читал Веды, другим--пил алкоголь и третьим--наблюдал мир. Он совершал строгий тапас. Индра, встревоженный этим, послал к нему богиню, чтобы очаровать его, но тщетно. Наконец, сам Индра направился в лес на своем слоне Айравате и убил Триширу своей Ваджраюдхой. В бешеной ярости он велел некоему плотнику отрубить три головы Триширы. С этого дня повелось, что голова коровы, принесенной в жертву на ягье, должна быть отдана плотнику. Твашитир, взбешенный тем, что Индра убил его сына Тришира, зачал другого сына, Вритасуру. (Деви Бхагавата, 6-ая+скандха). 9) _Индра и Нахуша._ См.+"Агастья". 10) _Индра и Бали._ ???или Вали??? Когда Индра победил и изгнал асур, Махабали, император асур, принял форму осла и спрятался в пустом доме. Брахма сказал об этом Индре. Индра изгнал его, но оставил в живых по увещанию ???увещеванию??? Брахмы. (М.Б. Шанти Парва, гл.+223). 11) _Индра и Яяти._ Яяти был сыном Нахуши. Состарясь, он сложил царские обязанности на своего младшего сына Пуру и удалился в лес для совершения аскез. В результате аскезы, он достиг Индралоки. Индре не понравилось хвастовство Яяти, говорившего, что никто не обладает большей силой тапаса, чем он. Индра столкнул его обратно в мир. (М.Б. Ади Парва, гл.+88). 12) _Индра и Сарадван._ Сарадван был сыном мудреца Гаутамы. Он начал следовать аскезе с целью получить божественные стрелы. Обеспокоенный Девендра подослал женщину Апсар Джанапати, чтобы нарушить его тапас. Глубоко взволнованный ее непреодолимым очарованием и ее соблазнами, он непроизвольно излил семя, которое упало на Сарастамбу и разделилось на две части. Оно дало рождение двум детям--мальчику и девочке. Слуги царя принесли их в Хастинапуру. Мальчика назвали Крипой, а девочку--Крипи. (М.Б. Ади Парва, гл.+130). 13) _Индра и царь Куру._ Царь по имени Куру однажды возделывал поле в месте, известном как Курукшетра. (Это было задолго до того, как на Курукшетре произошло знаменитое сражение Бхарата Юддхи.) Индра, как раз проходивший мимо, увидел царя, пашущего землю и спросил, зачем он делает это. Царь ответил, что совершает ягью с тем, чтобы умершие здесь люди могли достичь небес. Индра вернулся на небеса улыбающимся. От Индры об этом узнали другие дэвы. Они сказали, что если все люди попадут на Девалоку. доля ягьи, которую должны получать боги, уменьшится, поэтому они посоветовали Индре поведать царю Куру о некоторых преимуществах. Индра вернулся на землю и так благословил Куру: следующие группы людей могут достичь небес, если они умерли здесь (на Курукшетре)-- \(1)+Умершие от голода. \(2)+Погибшие в героической битве. \(3)+Те, кто в предыдущих жизнях были людьми, но теперь родились животными. С того времени Курукшетра стала значимым местом. (М.Б. Шалья Парва, гл.+53). 14) _Индра и Такшака._ ???Татшака??? Друг Индры, наг по имени Татшака, жил в лесу Кхандава. Когда агни сжег лес Кхандава, Индра наслал дождь, чтобы спасти Татшаку. См.+"Кхандавадаха". (М.Б. Аранья Парва, гл.+235). О том, как Индра спас Татшаку от Сарпасатры, см.+"Астика". 15) _Индра и Кхандавадана._ Во времена Кхандаваданы Шри Кришна и Арджуна сражались против Девендры. 16) _Индра Сабха._ Майя принялся строить сабху (зал собраний) для Пандав в Индрапрастхе. Когда это обсуждалось, мудрец Нарада так описал им сабху Индры: Сабха Индры излучает божественное сияние. В длину она 150+йоджан, в ширину--100+йоджан. Высота ее пять йоджан. Прекрасные островерхие башни и божественные деревья дополняют великолепие сабхи. Индра восседает там в священном свете. Шачидеви располагается подле него. Индра очень красив. Он носит корону, безупречно чистые одежды и гирлянду на шее. Марути, диддхи, дэвы, риши и сонм прочих стоят вокруг и служат ему. Все они сияют огненными нимбами. Парашара, Парвата, Саварни, Галава, Шамкха, Ликхита, Гаурашира, Дурваса, Ауродхана, Шиена, Диргхатама, Павитрапани, Бхалуви, Яджнавалкья, Уддалака, Шветакету, Пандья и другие известные мудрецы--члены собрания Индры. Итак, сабха Индры самая величественная. (М.Б. Сабха Парва, гл.+7). 17) _Индра и Камадхену._ Однажды Индра увидел на Индралоке плачущую Сурабхи, Камадхену. Он спросил ее, почему она плачет. Сурабхи ответила: "Господин мой, животные, мои дети, страдают в мире под игом крестьянина. При виде их несчастий я была поражена горем". Слезы Камадхену тронули сердце Индры. Он наслал на мир сильные дожди, и нельзя было пахать поля. Так при виде слез Сурабхи Индра вызвал сильный ливень, который дал возможность быкам, коровам и волам отдохнуть в мире. (М.Б. Аранья Парва, гл.+9). 18) _Индра и Нала._ Нала отправился к Видарбхе, чтобы побывать на сваямваре Дамаянти. На пути ему встретились четыре бога--Индра, Агни, Варуна и Яма. (Подробности см. в статье "Нала".) По благословению этих богов Нала взял в жены Дамаянти. Возвращаясь, дэвы встретили Кали и Двапару, которым рассказали о женитьбе Налы. Кала ???Кали??? и Двапара, желавшие жениться на Дамаянти, естественно, были удручены и рассержены. Кали вознамерился наслать на Налу проклятье. Девендра отговорил его от этого. Однако, он решил тайно проникнуть в тело Налы и вызвать потерю его царства. (М.Б. Вана Парва, гл.+58). 19) _Индра и Мандхата._ В династии Икшваку родился царь по имени Юванашва. Он заслужил великое уважение тем, что совершил много ашвамедха ягий. Но он был очень опечален тем, что не имел детей. Потому он передал царские обязанности своим министрам и отправился в лес. Скитаясь, он вышел однажды к ашраму мудреца Бхригу. Он устал и хотел пить. Бхригу же наполнил водой свой горшок и, прочитав над ним мантру, поставил его на низкое сиденье и отправился спать. Не зная о том, что вода предназначалась для вызова беременности, жаждущий Юванашва выпил ее. Он забеременел и в надлежащий срок родил сына. Индра в сопровождении других богов явился повидать ребенка. Когда дэвы спросили, как ребенок будет пить молоко, Индра положил свой указательный палец в рот ребенка, и тот начал сосать его. Индра сказал: "Это дитя будет пить меня". Поэтому Индра и другие боги называли этого ребенка "Мандхата" (на санскрите "мам дхата" означает "тот, кто пьет меня"). (М.Б. Аранья Парва, гл.+126). 20) _Индра и Шиби._ Однажды Индра и Агни испытывали крепость дхармы императора Шиби. Индра принял форму орла, а Агни--голубя. Голубь слетел на колени Шиби. Орел преследовал его. Голубь умолял Шиби спасти его от орла. Шиби пообещал ему это. Орел утверждал, что голубь был его добычей и должен быть отдан ему. Но Шиби предложил орлу кусок своей плоти, равный по весу плоти голубя. Так, на одну чашу весов положили голубя, но даже когда все мясо с тела Шиби было срезано и положено на другую чашу, вес его не сравнялся с весом голубя. В этот момент Индра и Агни явились Шиби в своих подлинных обликах и благословили его на более счастливую жизнь, чем ранее. (М.Б. Вана Парва, гл.+131). 21) _Индра и Явакрита._ Давным-давно жил мудрец по имени Явакрита. Он начал тапас, намереваясь получить все знание сам, без помощи гуру. Индру обеспокоила строгость и суровость тапаса. Он убеждал Явакриту прервать тапас, но тщетно. Наконец, Индра обернулся пожилым брамином и отправился на берег Ганги, где Явакрита совершал тапас. Он начал строить у реки запруду из песка. Видя это, Явакрита насмехался над ним. Старый брамин возразил тем, что тапас Явакриты в равной мере достоин осмеяния. Но его насмешка ничуть не задела Явакриту. Он продолжал тапас с удвоенной силой. Наконец, Индра, не видя другого выхода, явился Явакрите и исполнил его желание. (М.Б. Вана Парва, гл.+135). 22) _Потеря зонта Индры._ Однажды Наракасура, боровшийся с богами, отправился на небеса и похитил зонт Индры и серьги Адити, матери Индры. Огорченный Индра пожаловался Шри Кришне. Сопровождаемый Сатьябхамой, Шри Кришна, восседая на спине Гаруды, отправился в город Прагджьотиша, где жил где жил Наракасура, и сровнял ???сравнял??? его с землей. Он отыскал зонт и серьги и вернулся на небеса с Сатьябхамой. Индра и Адити возрадовались возвращенным утратам. На обратном пути Кришна по просьбе Сатьябхамы срезал для нее ветку с дерева Париджата. Это рассердило Индру, и он вступил в сражение со Шри Кришной. Победив Индру и других богов, Шри Кришна в сопровождении Сатьябхамы вернулся в Двараку с Париджатой. (Бхагавата, 10-ая+скандха). 23) _Индра и Наракасура._ Этот асура по имени Нарака однажды совершал очень строгую аскезу на горе Гандхамадане с тем, чтобы узурпировать место Индры. Индра в беспокойстве бросился за помощью к Махавишну. Вишну явился к горе Гандхамадана и убил Накасуру. (М.Б. Вана Парва, гл.+142). 24) _Индра и мудрец Бака._ После войны между дэвами и асурами Индра в умиротворенном состоянии путешествовал по миру на своем слоне Айравате. Прибыв к ашраму на восточном побережье моря, он встретился с великим мудрецом Бакой. Между Индрой и мудрецом Баку, которому было сто тысяч лет, состоялась беседа о счастье долголетия. После этого Индра вернулся на девалоку. (М.Б. Вана Парва, гл.+193). 25) _Индра и Кеши._ Давным-давно была ужасная война между дэвами и асурами. В это время асура по имени Кеши попытался похитить Девасену, дочь праджапати. Услышав ее крики, к тому месту устремился Индра. В схватке между Кеши и Индрой булава Кеши была расколота надвое Ваджрой, оружием Индры. Тогда Кеши поднял гору и метнул ее в Индру. Индра и эту гору разбил надвое. Одна ее часть попала в самого Кеши, который в страхе бежал. После этого Индра спросил Девасену, как та попала в руки Кеши. Девасена ответила так: "Я дочь Праджапати. Зовут меня Девасена. Кеши похитил мою старшую сестру, Дайтьясену. Мы с сестрой часто купались в этом озере Манаса. Кеши хотел похитить нас обеих. Мой отец благословил меня, сказав, что я выйду замуж за того, кому поклоняются боги и асуры. Услышав это, Индра, посовещавшись с Брахмой, устроил свадьбу Субраманьи и Девасены. См. также "Субраманья". (М.Б. Вана Парва, гл.+223). 26) _Индра и Ангира._ Покончив с Вритрасурой, Индра скрылся в цветке лотоса на озере Манаса, чтобы искупить грех Брахмахатьи (убийства брахмана). Именно в это время Нахуша стал Индрой. После того, как по проклятью Агастьи Нахуса был выдворен обратно на землю в облике змея, дэвы вернули Индру. По этому случаю Ангира восхвалял Индру мантрами из Атхарваведы. С того дня Ангира получил имя Атхарвангира. Индра остался доволен и благословил Ангиру, сказав, что его имя станет известным всему миру. (М.Б. Удйога Парва, гл.+18). 27) _Индра и лук, названный Виджайя._ У Кришны был лук, названный Виджайя. Он был сделан Вишвакармой по желанию Индры. (М.Б. Карна Парва, гл.+31, стих+42). 28) _Индра и Трипуры._ Трипурасуры совершали аскезы и получили благословения от Брахмы. После этого они повздорили с Индрой. Индра не смог их уничтожить. За побежденного Индру это сделал Шива. См.+"Трипура". (М.Б. Карна Парва, гл.+33). 29) _Индра и Сурья (бог солнца)._ Когда Карна и Арджуна поссорились в сражении Бхараты, на небесах произошел спор между Индрой и Сурьей. Индра утверждал, что должен победить Арджуна. а Сурья настаивал на победе карны. Дэвы приняли сторону Арджуны, асуры--Карны. В конце концов победителем оказался Арджуна и таким образом Сурья потерпел поражение от Индры. (М.Б. Карна Парва, гл.+87). 30) _Индра и Намучи._ ракшаса Намучи прятался от Индры, оставаясь скрытым в лучах солнца. Индра обнаружил его и, притворяясь дружелюбным, обещал, что не убьет его ни влажным, ни сухим оружием, ни ночью, ни в дневное время. Поверив его словам, Намучи вышел. Тогда Индра отсек голову пеной морских волн во время сумерек. Голова преследовала его с криком: "Ты убийца друга, нарушивший свое обещание!" Индра искал убежища у Брахмы. Брахма посоветовал ему для искупления греха омыться в Сонапунья тиртхе. Согласно этому, Индра омылся в реке Сарасвати и смыл грех. _Река Сарасвати._ Есть история о том, как река Сарасвати стала Сонапунья тиртхой. Между Васиштхой и Вишвамитрой часто вспыхивали ссоры. Однажды Вишвамитра разгневался, узнав, что Васиштха совершает аскезу на берегах реки Сарасвати. Он призвал Сарасвати и приказал ей немедленно привести к нему Васиштху. Сарасвати был в затруднении. Если она доставит Васиштху к Вишвамитре, Васиштха проклянет ее, с другой стороны, если она не приведет его, то будет проклята Вишвамитрой. Наконец, она решила доставить Васиштху к Вишвамитре. Понемногу размывая свой берег возле места, где Васиштха совершал свою аскезу, Сарасвати устроила так, что он оказался в ее потоке. Затем она принесла его к месту, где ждал Вишвамитра. Когда Васиштха появился перед ним, Вишвамитра обрадовался. Но не позволив Вишвамитре схватить Васиштху, она понесла его в своем потоке на запад. Разгневанный этим Вишвамитра произнес проклятие, согласно которому в реке Сарасвати должна течь кровь. Так вода в реке стала кроваво-красной. Великие мудрецы, проходившие там впоследствии, посочувствовали несчастью Сарасвати и, отвечая на их молитвы, Шива сделал ее Сонапуньятиртхой. В этой реке Индра принял омовение и смыл свой грех. (М.Б. Шалья Парва, гл.+43). 31) _Индра и Шрутавади._ Дочь Бхарадваджи Шрутавати (Шруравати) подвергла себя очень строгой аскезе, чтобы получить в мужья Индру. Желая испытать ее характер, Индра принял облик Васиштхи и отправился к Шрутавади. Она приняла гостя с должным почтением. Довольный ее обхождением, гость дал ей пять сырых плодов, чтобы она приготовила их для него. Шрутавади с радостью исполнила это служение. Она начала готовить плоды, но даже после того, как сожгла все топливо, они оказались все еще недоваренными. Поэтому она начала бросать в огонь вместо поленьев свои члены, один за другим. Индра был глубоко тронут ее самопожертвованием, и явившись ей в своем облике, взял ее в жены. (М.Б. Шалья Парва, гл.+48). 32) _Индра становится Шатакрату._ Однажды Индра совершал сотню жертвоприношений в месте, известном как Индратиртха. Так он стал Шатакрату. Именно там он принес большое богатство Врихаспати. ???Брихаспати??? (М.Б. Шалья Парва, гл.+49, стих+2). 33) _Индра становится птицей._ Однажды Индра принял облик птицы и проповедовал о нравственном и духовном долге мудрецам, собравшимся в лесу. (М.Б. Шанти Парва, гл.+11). 34) _Индра и Дантидэва._ Однажды Дантидэва получил благословение от Индры, согласно которому у него будет изобилие пищи и достаточно странников, чтобы съесть ее. (М.Б. Шанти Парва, гл.+29, стихи+120, 121). 35) _Индра и Брихаспати._ Однажды Брихаспати сказал Индре, что всего в мире можно добиться словами утешения. (М.Б. Шалья Парва, гл.+84, стих+2). Однажды жена Брихаспати Тара влюбилась в Чандру (бога луны). Она оставила Брихаспати и отправилась жить в обитель Чандры. Брихаспати пожаловался об этом Индре. Индра обещал вернуть ее обратно Брихаспати всеми возможными средствами. Он направил к Чандре посланца. Беседы с Чандрой оказались безрезультатными, и поэтому были начаты приготовления к смертельной войне между Индрой и Чандрой. Шукра, предводитель асур, также принял сторону Индры. Брахма, узнав обо всем этом, появился там на своем лебеде и помирил Индру и Чандру. По указанию Брахмы Чандра согласился вернуть Тару ее законному мужу Брихаспати. (Дэви Бхагавата, 1-ая+скандха). 36) _Индра и Прахлада._ Великий царь Прахлада однажды победил небеса. Индра, потеряв свое царство и славу, послушался совета Брихаспати и отправился повидаться с Шукрачарьей. Шукра сказал Индре, что Прахлада--благороднейшая личность и что он заслужил это величие своими благими качествами. индра решил перенять от Прахлады эти благие качества. Индра обернулся мальчиком-брамином и предстал перед Прахладой с просьбой о нравственном и духовном наставлении. Прахлада принял его как ученика и давал ему нравственные и духовные наставления. Удовлетворенный преданностью ученика, Прахлада согласился дать ему любое благословение, какое тот только пожелает. Ученик сказал, что ое желает получить лишь благие качества своего гуру. Прахлада согласился на это. Тогда из тела Прахлады вышла тенеподобная фигура. Прахлада в недоумении спросил фигуру: "Кто ты?" Та ответила: "Я твой добродетельный характер. Сейчас я оставлю тебя и войду в тело этого мальчика". Сказав это, она оставила тело Прахлады и вошла в тело Индры. Соответственно, все благие качества, такие как милосердие, праведность, слава и т.д. одно за другим вошли в тело Индры. И тогда только Прахлада узнал, что хитрым учеником был Индра. С этого дня благие качества Прахлады пошли на убыль, а Индра стал благоденствовать. (М.Б. Шанти Парва, гл.+124). 37) _Индра и Гаутама._ В Махабхарате есть история о том, как Индра вернул к жизни умершего брата брамина. Гаутама был брамином, который оставил свой дом и поселился в деревне дасий (племени туземцев). Он взял жену из низкой касты и следовал обычаям дасий. Как-то случилось там проходить другому брамину. Он осмеял Гаутаму, потерявшего свою касту. На следующее утро Гаутама оставил свое жилье и перебрался на другое место. Уставший после долгого путешествия, он уснул под деревом баньян. На этом дереве жил царь птиц Надиджамгха. Надиджамгха, который был сыном Кашьяпы, очень сдружился с Гаутамой. Он ловил рыбу в реке Ганге, чтобы накормить Гаутаму, и обмахивал его своими крыльями. Гаутама рассказал птице, что был бедным брамином и вознамерился немного разбогатеть. В той стране жид богатый царь ракшасов Вирупакша, который был близким другом Надиджамгхи. Надидхамгха послал Гаутаму к Вирупакше с просьбой одарить его. Вирупакша дал Гаутаме много золота. Тот вернулся к подножию баньянового дерева, неся золото на голове. Очень уставшего после долгой ходьбы Гаутаму гостеприимно встретил Надиджамгха. Эта царственная птица прилегла поспать рядом с Гаутамой. Злое желание отведать мяса Надиджамгхи закралось в голову Гаутамы. Он убил спавшего царя птиц. Вирупакша, узнав об этом, убил Гаутаму и отдал его плоть в пищу дасьям. Со слезами на глазах Вирупакша сложил погребальный костер и кремировал тело Надиджамгхи. В это время Сурабхи по указанию Брахмы заставила течь с небес молоко, оживившее Надиджамгху. Вирупакша поведал всю историю Индре, оказавшемуся там в это время. Индра сказал, что Надиджахма умер по проклятию Брахмы. Прежде он оскорбил Брахму тем, что не явился в его собрание, хотя и был приглашен. Вернувшийся к жизни Надидхамгха оказался столь благороден, что попросил Индру вернуть к жизни и Гаутаму. Индра оживил Гаутаму. Надиджамгха возвратил Гаутаме золото и отпустил его с благими пожеланиями. Индра возвратился на небеса. (М.Б. Шанти Парва, гл.+173). 38) _Индра и Ахалья._ Однажды Индра влюбился в Ахалью, жену Гаутамы. Мудрец Гаутама, узнав об этом, проклял Индру. О подробностях см.+"Ахалья". 39) _Индра обращается в лисицу._ Однажды высокомерный вайшья сбил своей колесницей юного мудреца Кашьяпу. Униженный мудрец решил покончить с собой. Узнав об этом, Индра принял облик лисицы и в разговоре с ним поведал о дурных последствиях самоубийства. В конце концов юный мудрец оставил мысль о самоубийстве и вернулся в свое уединенное жилище. (М.Б. Шанти Парва, гл.+130). 40) _Индра и Субрахманья._ Давным-давно асуры под предводительством Таракасуры преследовали богов. Таракасура получил от Брахмы благословение, согласно которому он может быть убит только сыном Шивы. И чтобы отвлечь Парамешвару от его аскезы, благодаря чему появилась бы возможность зачатия его сына, Индра послал к нему Камадэву (бога любви). Но Камадэва был сожжен огнем третьего глаза Шивы. После этого Парвати получила Шиву в мужья, благодаря своей строгой аскезе. Она молила Шиву вернуть к жизни Камадэву и родить от Шивы сына. Шива ответил ей: "Кама был рожден из ума Брахмы. Едва родившись, он спросил Брахму: "Кам дарпам?", что значит--"кого мне искушать и побеждать?" Поэтому Брахма назвал его Кандарпой. Уже тогда Брахма посоветовал ему никогда не искушать меня. Он пренебрег советом, явился, чтобы напасть на меня, и я испепелил его. Теперь он не может возродиться в физической форме, и я зачну тебе сына своей духовной силой. Для этого мне не нужно посредничество Камадэвы, ???в оригинале то Камадэва, то Камадева??? как обычным смертным". Туда прибыли Индра и Брахма, обсуждающие эту проблему. По их просьбе Шива согласился зачать сына Парвати. Поскольку было нежелательно, чтобы все живые существа исчезли, Шива позволил Камадэве родиться в умах всех тварей. Брахма и Индра вернулись удовлетворенные. Однажды Шива и Парвати начали свои любовные развлечения и не закончили их даже через сотню лет. Весь мир стал содрогаться до самого основания. Опасаясь исчезновения всего мира, дэвы по указанию Брахмы молили Агни прервать любовную игру Шивы и Парвати. Агни, понимавший невозможность этого, бежал и скрылся под водой. Дэвы бросились на поиски Агни. К тому времени водные твари, будучи не в силах выносить жар Агни, раскрыли дэвам тайну. Агни проклял их и они потеряли дар речи. После этого он бежал и скрылся на горе Мендаре. Слоны и попугаи выдали тайну Агни, скрывшегося в дупле дерева. Агни своим проклятием лишил их языков. Наконец, боги обнаружили Агни. Они сразу же послали его к Шиве, чтобы остановить его любовные развлечения. Агни преуспел в своей миссии благодаря силе своего жара. Шива перевел свое семя в Агни, который забеременел. Не в силах нести свое бремя, Агни сложил его в реку Гангу, которая по указанию самого Шивы оставила его в лесах горы Махамеру. Сопровождающие Шиву бхуты (духи) предлагали ???похоже, строчка или две выпала???там плоду пуджу. Чрез тысячу лет из него родился мальчик с шестью ликами (Субрахманья). Его вскармливали Криттики, нанятые для этого Парвати, и мальчик за несколько дней поразительно вырос. Поскольку его вскармливали Криттики, он получил имя Картикейя. В то время Девендра, потерпев поражение от Таракасуры, решил перестать воевать и жил в Махамеру. Дэвы и мудрецы стали обращаться за защитой к Субраманье. ???теперь уже из Субрахманья он стал Субраманьей??? Узнав это, Девендра рассердился и вступил в войну с Субраманьей. На лице Субраманьи была рана от оружия Индры. Из этой раны родились два его сына--Шакха и Вишакха. С ними Субраманья снова выступил против Индры. Затем там появился Шива и сказал Индре, что Субраманья родился для того, чтобы убить Таракасуру и вернуть Индре его царство. Тогда только Индра узнал Субраманью. Он попросил у Субраманьи прощения и выразил желание сделать его своим военноначальником. Когда он попытался выполнить церемонию посвящения, обрызгивая святой водой голову Субраманьи, вода отказалась течь из горшка. Шива сказал Индре, что тот попытался провести посвящение прежде, чем умилостивил Ганапати. Индра воздал почтение Вигнешваре (Ганапати), и церемония прошла безупречно. Вскоре после этого Субраманья, ставший военноначальником Индры, убил Таракасуру. (Катхасаритсагара, Лаванакаламбака, 6-ая таранга). 41) _Индра и Махабали._ Побежденный Махабали, который оставил свои дом и страну, пребывал в скорби и отчаяньи, когда однажды его посетил Индра. В это время из тела Махабали появилась Махалакшми и вошла в тело Индры. (М.Б. Шанти Парва, гл.+224). 42) _Индра и Годана (дар коровы)._ Однажды Индра спросил Брахму о двойственности годаны, или принесения в дар коровы. Брахма рассказал ему о существовании мира, свободного от старости и смерти, который называется Голока. Он добавил, что совершающие годану попадают на Голоку. 43) _Индра и птица._ Однажды охотник из Каши отправился стрелять птиц отравленными стрелами. Одна из его стрел случайно попала в большое дерево и сильный яд иссушил все дерево. В дупле того дерева жила птица, наделенная мистическими силами. Ей не хотелось покидать это дерево, служившее ей прибежищем с самого ее рождения. Однажды Девендра в облике брамина пришел к птице, которая узнала его благодаря своей мистической силе. В беседе Девендра посоветовал ей покинуть дерево и найти другое подходящее для обитания место. Птица не последовала его совету. Индру понравилась верность и почтение птицы к этому дереву, так долго служившему ей кровом. Поэтому он взял птицу с собой на Девалоку. (М.Б. Анушасана Парва, гл.+5). 44) _Как Индра обратил Брамгашву в женщину._ Был такой царь по имени Брамгашва. Однажды он совершал жертвоприношение Индрадвишта, желая иметь детей. Индра не был приглашен и, недовольный, искал возможности вволю отомстить ему. У ???этот тоже стал из Брамгашвы Бхамгашвой??? Бхамгашвы родилось сто сыновей. Однажды, доверив управление царством своим сыновьям он отправился в лес. Индра хитроумно сбил его с дороги, и тот заблудился в лесу. Блуждая с конем по лесу, Бхамгашва вышел на берег реки. Измученный и жаждущий, он вошел в реку. К своему изумлению, он тотчас же обратился в женщину! Потрясенная "женщина" кое-как добралась до дворца Бхамгашвы. Все члены его семьи горевали о смене его пола. Чтобы не смущать себя и других, Бхамгашва в облике женщины вернулся обратно в лес, стал там женой мудреца и матерью ста сыновей. Через несколько лет "она" пришла во дворец с сыновьями и, оставив их там, снова вернулась в лес. Индра тем временем отправился во дворец и перессорил две группы сыновей, в результате чего все они перебили друг друга. Услышав об этом, мать горько плакала в лесу. Индра посетил ее (Бхамгашву), она рассказала ему историю своих несчастий и умоляла простить за жертвоприношение Индрадвишта без приглашения Индры. Удовлетворенный ее раскаянием, Индра обещал воскресить одну сотню ее сыновей. Она пожелала, чтобы к жизни вернулись те сто сыновей, которые родились от нее, как от женщины. Индра готов был восстановить ее мужской облик, но она предпочла остаться женщиной. Индра вернул жизнь всем двумстам сыновьям Бхамгашвы и, оставив Бхамгашву женщиной, возвратился на Девалоку. (М.Б. Анушана Парва, гл.+12). 45) _Индра и Матамга._ В Махабхарате есть история, озаглавленная "Индра-Матамга-Самвада", поясняющая, почему кшатрий, вайшья или шудра никогда и никоим образом не может стать брамином. Бхишма так рассказывал Арджуне: "Давным-давно жена брамина родила сына. Мальчика назвали Матамгой. Отец его собирался совершить ягью и в связи с этим послал сына за чем-то в повозке, запряженной ослом. Матамга нещадно стегал осла. Видя это, мать осла сказала Матамге: "Ты не брамин. Брамины не могут быть так жестоки. Ты чандала (человек низшей касты), и мать родила тебя от цирюльника". Матамга вернулся к отцу опечаленный и, рассказав ему все, что услышал от ослицы, отправился совершать строгую аскезу с целью стать брамином. Ему явился Девендра и спросил, чего он желает. Матамга просил благословения стать брамином; Индра исчез, сказав, что это невозможно. После этого Матамга совершал аскезу сто лет, стоя на одной ноге. Индра снова появился и повторил, что Матамга не может стать брамином. Тогда Матамга продолжал аскезу тысячу лет, ???м.б. запятую надо перед сто и тысячу??? стоя на большом пальце ноги. Снова появился Индра и обратил Матамгу в дэву по имени Сандодэва. Индра сказал ему, что хоть он и может стать дэвой, но никогда ему не стать брамином. Страшно огорченный, Матамга оставил эту жизнь и вошел на небеса. (М.Б. Анушана Парва, гл.+27, 28 и 29). 46) _Индра и Шамбара._ В Махабхарате есть история о том, как некий асура по имени Шамбара описывал Индре величие браминства. Однажды Индра обратился к асуре Шамбаре и спросил об источнике его славы и благополучия. Шамбара ответил, что имеет все это, благодаря своему чистосердечному поклонению браминам. С этого времени Индра начал поклоняться браминам и так получил положение Индры. (М.Б. Анушана Парва, гл.+36). 47) _Любовь Индры к Ручи._ В Махабхарате есть история о том, как мудрец Випула из семьи Бхригу однажды спас от Индры Ручи, жену своего гуру. Давным-давно в лесу жил мудрец по имени Дэвашарма. Его жена Ручи была чарующе прекрасна и привлекла много поклонников. Главным среди них был Индра. Дэвашарма знал это. Однажды ему нужно было оставить свой ашрам для совершения ягьи. Поэтому он велел своему ученику Випуле присмотреть за его женой Ручи в его отсутствие. Он предупредил Випулу, что Индра, опытный в лицедействе, может появиться в ашраме в любом облике. Випула, благодаря своей мистической силе, вошел в тело его жены и охранял ее. Через какое-то время у ашрама появился Индра в облике красивого юноши. Он открыл Ручи свою подлинную сущность и сказал, что пришел провести с ней ночь. Ручи влюбилась в него. Но, поскольку она находилась под мистической опекой Випулы, Индра не смог удовлетворить свое желание. В конце концов Випула прогнал его с позором. (М,Б. Анушасана Парва, гл.+4, 44). 48) _Похищение Индрой лотоса._ Однажды Индра украл лотосы Агастьи. См.+"Агастья". 49) _Похищение Индрой слона._ Индра однажды украл слона, принадлежащего великому мудрецу Гаутаме. Мудрец посетовал на это Дхритараштре, который посоветовал ему вознести молитвы Индре. Гаутама удовлетворил Индру своими молитвами. Индра явился ему и, возвратив слона, забрал с собой на Дэвалоку и слона, и Гаутаму. (М.Б. Анушасана Парва, гл.+102). 50) _Индра и Марутта._ Давным-давно жил знаменитый царь по имени Марутта. Индра часто и тесно общался с ним. (Более подробно см. "Марутта"). 51) _Индра и Дхармапутра._ В Махабхарате есть одна история об Индре, связанная с последним периодом жизни Дхармапутры. К закату жизни Пандавы вошли в лес и отправились на север. Впереди шел Дхармапутра, рядом с ним была собака. По дороге умерли четверо братьев и Панчати. Дхармапутра продолжал свое путешествие, не оборачиваясь и не оглядываясь. В конце путешествия его ждал Индра со своей колесницей. Он сказал Дхармапутре, что его братья и жена уже взошли на небеса и что он должен оставить собаку и в колеснице отправиться на Девалоку. ???до этого Дэвалока была через Э все из себя оборотное??? Дхармапутра сказал, что он будет несправедлив, если отправится на Девалоку, бросив собаку, которая так долго сопровождала его. Хотя Индра очень долго настаивал на том, чтобы Дхармапутра вошел в колесницу без собаки, тот не согласился. Наконец, собака обернулась Ямой, который поведал им, что принял облик собаки и следовал за своим сыном Дхармапутрой, чтобы проверить его благородство. Все они возрадовались и втроем отправились в колеснице на Девалоку. (М.Б. Махапрастханика Парва, гл.+3). 52) _Индра и Бали._ В Уттама Рамаяне есть нижеследующая история о рождении Бали, сына Индры: Однажды ночью Аруна, колесничий Сурьи (бога солнца) отправился на Индралоку посмотреть на танец богинь. Мужчинам не дозволялось входить в залу для танцев. Поэтому Аруна проник туда под видом прекрасной женщины. Когда Индра увидел ее, в тот же момент влюбился. Она назвалась Аруни. Индра тайком вывел ее и они соединились. От этой связи родился Бали. 53) _Индра похищает коня._ Царь по имени Сагара однажды совершал жертвоприношение. Девендра украл жертвенного коня. Сагара послал всех своих 60.000+сыновей на поиски коня. Они обшарили всю землю и спустились в низшие миры, где увидели коня, привязанного перед мудрецом Капилой. Разгневанные сыновья Сагары пытались схватить и связать мудреца. Но Капила силой своего проклятья обратил всех 60.000+царевичей в пепел. (Валмики Рамаяна, Балаканда, гл.+39). 54) _Индра терзает зародыш._ Дити и Адити были дочерьми Дакши. На них женился Кашьяпа. Индра стал сыном Адити. Когда у Адити родился сын, Дити стала завидовать своей сестре. Однажды она сказала своему мужу Кашьяпе, что очень хочет иметь благочестивого, храброго и мужественного сына, который во всех отношениях был бы равен Индре. Кашьяпа обещал дать ей желаемое. В соответствующее время Дити понесла. Теперь настала очередь Адити завидовать Дити. Она не могла смириться с мыслью, что у Дити будет сын, который сравняется в славе и великолепии с ее сыном Индрой. Поэтому она призвала Индру и тайно велела любыми средствами убить ребенка Дити во чреве. Послушавшись своей матери, Индра по-дружески сблизился с Дити и много времени проводил в ее обществе. Своим учтивым вниманием он вскоре заслужил ее расположение и любовь. Однажды, когда Дити глубоко спала, Индра при помощи своей мистической силы вошел в ее чрево и своим оружием Ваджрой рассек ребенка во чреве на семь кусков. Ребенок начал громко кричать, но Индра сказал "ма руда", что значит "не плачь" и рассек каждый из кусков еще на семь частей. Таким образом, зародыш был рассечен на сорок девять частей, которые впоследствии стали сорока девятью Марутами. Проснувшись, Дити осознала вероломство Индры и в ярости прокляла Индру и Адити. Согласно ее проклятию, Индра должен был потерять свое царство Девалоку, Адити должна была попасть в темницу, а сыновья ее убиты. В результате ее проклятия Девендра однажды потерял свое царство. Адити в своем следующем рождении стала Деваки, женой Васудэвы, и была пленена Камсой, который убил ее детей. (Дэви Бхагавата, 4-ая скандха). 55) _Индра и Амбариша._ \(1)+У царя Амбариши был министр по имени Судева. Судева погиб на поле битвы. Спустя несколько лет умер и Амбариши. Попав на небеса, Амбариша к своему удивлению обнаружил, что судева давно уже занял там свое место. Амбариша совершил больше святых действий, чем Судева. Однако Судева достиг небес раньше Амбариши. Амбариша спросил Индру, почему это так. Индра ответил, что, как Амбариша совершил много жертвоприношений, так и Судева совершил много воинских жертвоприношений. Он добавил, что воинские жертвоприношения столь же действенны для достижения небес, как и жертвоприношения другого рода. (М.Б. Шанти Парва, гл.+98). \(2)+Амбариша, царь Айодхи, совершал жертвоприношение. В это время Индра украл жертвенное животное. Чтобы не прерывать жертвоприношение, царь решил заменить корову Шунашепхой, сыном Ричихи. Но Шунашепха взмолился Индре, который появился и спас его из лап смерти. (Эта история приводится в других Пуранах с небольшими расхождениями. Валмики Рамаяна, Бала Канда, 61-ая сарга). 56) _Индра и Тришанку._ Есть история о том, как Индра однажды столкнул с небес Тришанку, царя Сурья вамсы (солнечной династии). См. "Тришанку". 57) _Индра и Вишвамитра._ Вишвамитра в течение тысячи лет соблюдал обет молчания. В конце этого периода, когда он собирался принять пищу, перед ним появился Индра в облике брамина и попросил эту пищу. Вишвамитра отдал пищу брамину и возобновил свою строгую аскезу. (Валмики Рамаяна, Бала Канда, 65-ая сарга). 58) _Индра, Шри Рама и Шарабханга._ \(1)+Когда Шри Рама и Лакшмана жили в лесу, Индра однажды посетил ашрам мудреца Шарабханги. Девендра пожелал забрать мудреца с собой на Дэвалоку. Беседуя, они увидели Шри Раму, приближавшегося к ашраму. Индра посоветовал Шарабханге поговорить со Шри Рамой, а сам удалился. Мудрец, как и предполагал Индра, побеседовал с Рамой, предал свое тело огню и отправился на Девалоку. (Валмики Рамаяна, Аранья Канда, 5-ая сарга). \(2)+Когда накал битвы между Шри Рамой и Раваной усилился, Индра послал Шри Раме прекрасную колесницу с лошадьми. Колесница и лошади были доставлены Шри Раме на поле битвы Матали, колесничим Индры. Шри Рама сражался с Раваной с этой колесницы и убил его. (Валмики Рамаяна, Юддха Канда, сарга+103). \(3)+После войны с Раваной Шри Раме явился Индра и спросил, какого благословения он желает. Шри Рама ответил, что все обезьяны, погибшие в войне, должны возвратиться к жизни и в лесах, где они обитают, должно быть изобилие плодов и цветов в любое время года. Индра вернул всех этих обезьян к жизни и сделал их леса богатыми великолепной зеленью. (Валмики Рамаяна, Юддха Канда, сарга+129). 59) _Индра отдает свой меч на сохранение._ Когда Шри Рама и Лакшмана жили в лесу, однажды они в сопровождении Ситы вошли в Дандакаранью. Главной целью этого похода Шри Рамы была защита мудрецов и их лесных обитателей. Но видя, что он сосредоточился в основном на уничтожении ракшасов, Сита сказала, что такое изменение цели может отрицательно повлиять на другие важные вещи. Для иллюстрации она привела такую историю: "Некогда один великий мудрец с великим тщанием соблюдал священные ритуалы. Это встревожило Индру. Он пришел к жилищу мудреца в облике воина, вооруженного мечом.Индра вручил свой меч на хранение мудрецу. Мудрец принял его, и с того времени все его внимание было сосредоточено на мече. Все свое время он посвящал охране меча и начал пренебрегать своими обязанностями мудреца. В результате его мистическая сила истощилась, и в конце концов он пал в ад. (Валмики Рамаяна, Аранья Канда, 9-ая сарга). 60) _Индра и Кабандха._ См. "Кабандха". 61) _Пост или должность Индры._ Индра был помазан как царь дэв на горе Мегхаван. В 42-ой сарге Кишкинда канды Валмики Рамаяны сказано также. что Сугрива приказал обезьянам искать на этой горе Ситу. 62) _Индра и Майя._ Майя, плотник асур, посвятил аскезу Брахме и обрел совершенное мастерство в плотницком деле и архитектуре. Затем он построил в лесу дом золотого цвета и поселился в нем. Однажды Майя положил глаз ???по-моему это не вполне литературно??? на богиню по имени Хема. Узнав об этом, Индра пришел в ярость и убил Майю своим оружием Ваджрой. С тех пор Хема получила золотой дом Майи. Это рассказала Хануману служанка Хемы, Сваямпрабха. (Валмики Рамаяна, Кишкиндха Канда, 51-ая+сарга). 63) _Индра срезает у гор крылья._ В Критаюгу все в мире горы имели крылья. Они повсюду летали, подобно Гаруде, со скоростью ветра. Мудрецы и дэвы опасались, что они могут упасть им на головы. Дэвы посовещались и поручили Индре найти выход из этого положения. Индра срезал крылья гор своей Ваджрой. Гора Майнака была другом ветра. ???бога ветра??? Когда Индра изготовился срезать крылья этой горы, ее внезапно унес ветер и спрятал в океане. В благодарность за это гора Майнака поднялась из океана, создав площадку для Ханумана, сына бога ветра, когда тот прыгал на Ланку. Эту историю рассказала Хануману сама гора Майнака. (Валмики Рамаяна, Сундара Канда, 1-ая сарга). 64) _Индра срубает голову своего наставника._ Однажды Девендра принял в качестве наставника совершения жертвоприношения мудреца по имени Вишварупа. Мать Вишварупы была сторонницей Данавы. Потому жрец исполнил жертвоприношение по указанию матери с такой молитвой: "Пусть же процветают боги и асуры". В результате этой молитвы процветания достигли как боги, совершившие это жертвоприношение, так и асуры, не совершавшие его. Это привело Девендру в ярость, и он отрубил гуру голову. (Дэви Бхагавата, 3-ая скандха). 65) _Индра и Махишасура._ См. "Махишасура". 66) _Индра становится быком._ Давным-давно жил царь из династии Икшваку по имени Какутстха. Когда он правил царством Айодхи, развязалась война между дэвами и асурами. В этой войне дэвы не сумели победить асур. Индра в отчаяньи обратился к Вишну. Вишну посоветовал ему прибегнуть к помощи Какутстхи, царя Айодхи. Индра с другими богами отправился в Айодху. Услышав просьбу о помощи, Какутстха с радостью предложил свою помощь, но с тем условием, что он будет перемещаться на Индре. Не видя другого выхода, Индра принял облик быка, и Какутстха, сидя на спине быка, сражался против асур и победил их. Именно с этого дня царь стал известен как Какутстха, Индра-вахана и Пуранджайя. (Его настоящее имя неизвестно). "Какут" означает "горб быка". поскольку он сидел на "какут", то получил имя Какутстха. Поскольку он сделал Индру "ваханой" (средство передвижения), то получил имя Индравахана. Поскольку он победил асур и завоевал их город (пура), его стали звать Пуранджайя. Какутстха был сыном Шашады и отцом Притху. Шри Раму называли Какутстха, потому что он родился в семье Какутстхи. (Дэви Бхагавата, 7-ая скандха). 67) _Обязанность Индры._ В 8-ой скандхе Дэви Бхагаваты сказано, что Индра один из Аштадикпалакасов (восьми защитников сторон света), и его город называется Амаравати. 68) _Продолжительность жизни Индры._ В 5-ой скандхе Дэви Бхагаваты говорится, что продолжительность двух жизней Брахмы составляет продолжительность жизни Вишну. Жизнь Шивы вдвое длиннее жизни Вишну, а в течение жизни Брахмы приходят с небес и исчезают четырнадцать индр, один же день Брахмы состоит из тысячи Чатурюг. На жизнь нынешнего Брахмы приходятся четырнадцать Манвантар (см. "Манвантара"). Это значит, что за это время один за другим будут рождаться и умирать четырнадцать Ману. В каждой Манвантаре будет свой Индра и дэвы. Первым Ману был Сваямбхува. после него следовали еще пять Ману--Сварочиша, уттама, Тамаса, Райвата и Чакшуша. Вайвасвата, сын Сурьи--нынешний Ману. Текущая Вайвасвата Манвантара по счету седьмая. По окончании следующих семи Манвантар нынешний Брахма исчезнет, и будет рожден новый Брахма. Об именах Индр ???выше Индры во мн. ч. было с маленькой буквы??? из различных Манвантар см. "Манвантара". (Вишну Пурана, Часть+2, гл.+1). 69) _Индра становится теленком._ (См. "Притху"). 70) _Имя Пурандара._ Сандар К.М.Паниккар в своем предисловии к Ригведа Самхите говорит, что Индра получил имя Пурандара в связи с истреблением городов (пур) дасий. Но в 71-й главе Вамана Пураны говорится, что он получил это имя, поскольку убил "Пуру", сына Махабали. 71) _Индра на земле Конкана._ Однажды асура по имени Шурападма получил от Брахмы благословение, дающее ему возможность завоевать весь мир. Он преследовал обитателей всех трех миров. Он приказал своим последователям взять для него в плен Индрани (жену Индры). Узнав об этом, Индра с Индрани тайно бежали на землю Конкана и жили там в храме. Спустя несколько дней Индра, доверив Индрани опеке Шасты, отправился в Каиласе. В это время там появилась сестра Шурападмы и искушала Индрани. Шаста отрезал Аджамукхи руки и увел Индрани к Каиласе. (Сканда Пурана, Асура канда). 72) _Индра и Мучукунда._ Однажды Мучукунда, царь династии Икшваку, отправился на Девалоку по приглашению Индры. В войне между дэвами и асурами Мучукунда помогал Индре и асуры были побеждены. Индра был доволен и спросил Мучукунду, какого благословения тот желает. Мучукунда попросил благословение, которое дало бы ему долгий и глубокий сон. Индра даровал его и добавил, что любой, кто нарушит сон Мучукунды, будет обращен в пепел. После этого Мучукунда отправился спать в пещеру посреди густого леса. Царь племени Явана посвятил Брахме аскезу, получил его благословение, согласно которому смог бы победить Ядавов (клан Шри Кришны), и начал сражаться со Шри Кришной. Из-за благословения Брахмы Шри Кришна не мог убить его. Он привел Явану в пещеру, где спал Мучукунда. Мучукунда неожиданно проснулся и глянул на Явану с великим гневом. Явана тут же обратился в пепел. (Бхагавата, 10-ая скандха). 73) _Любимый напиток Индры._ Сок растения сома--любимый напиток Индры. (Ригведа, 1-ая мандала, 1-ая анувака, 1-ая сукта). 74) _Индра превращается в козла._ Мудрец Ангира начал поклонение дэвам с надеждой получить сына, который по славе сравнялся бы с Индрой. Индра, не желавший, чтобы кто-то был равен ему, сам родился как сын Ангиры. Звали этого сына Савья. Однажды Савья принял облик козла и съел растение сома, принадлежавшее мудрецу Медхатитхи. Тогда мудрец назвал его Меса (козел). До сих пор Индра известен под именем Меса. (Ригведа, 1-ая мандала, 1-ая анувака, 51-ая сукта). ???так кто ел сому--Индра или Савья??? 75) _Индра превращается в женщину._ Однажды Индра принял рождение как дочь царя Вришанасвы под именем Мена. (Ригведа, 1-ая мандала, 1-ая анувака, 52-ая сукта). 76) _Индра и Риджишван._ Однажды Индра помог царю Риджишве победить асур Каранджу, Парнайю и Вамгриду. (Ригведа, 1-ая мандала, 1-ая анувака, 53-я сукта). 77) _Индра и Сурья._ Царь по имени Свашва предлагал Сурье молитвы, чтобы тот благословил его детьми. Сурья сам принял рождение в качестве его сына. Однажды великий мудрец Эташа вступил в борьбу с этим сыном (Сурьей). Когда мудрец был на грани гибели, ему пришел на помощь Индра. (Ригведа, 1-ая мандала, 11-ая анувака, 62-ая сукта). 78) _Индра и Сарама._ Однажды асура по имени Пани украл несколько коров и спрятал их в каком-то неизвестном месте. Индра просил Сараму, женщину дэв, выяснить, где находятся украденные коровы, и сказать ему. Сарама ответила, что готова сделать это, если Индра даст молока ее ребенку и приглядит за ним в ее отсутствие. Индра взял на себя эту обязанность, женщина ушла и, выяснив, где спрятаны коровы, доложила ему. (Ригведа, 1-ая мандала, 11-ая анувака, 62-ая сукта). 79) _Индра и Дадхика._ Дадхика (Дадхики) был сыном Атхарвы. Своим жутким видом он распугивал асур. Однажды, когда он отправился на небеса, земля заполонилась асурами. Индра отправился биться с ними. Он решил выяснить, не оставил ли Дадхика какое-нибудь оружие. Ему сказали: "У Дадхики была с собой голова лошади". Индра начал искать ее и нашел в озере, расположенном в месте Шаранья. Этой костью он и убивал асур. (Ригведа, 1-ая мандала, 13-ая анувака, 84-ая сукта). 80) _Индра и Дадхьян._ Индра обучил мадхувидье (науке опьянения) Дадхьяна. Индра также предостерег его от передачи этого знания кому бы то ни было под страхом потери головы. Однажды этому захотели научиться Ашвини. Поскольку Индра отказался поить ашвини сомой, они были с ним не в ладах. И за этим знанием они обратились к Дадхьяну. Но он отказал им из страха, что Индра снесет ему голову. Тогда Ашвини срубили голову Дадхьяна и поместили на ее месте голову лошади. Этот-то Дадхьян с лошадиной головой и обучил Ашвини мадхувидье. Переняв знание, они вернули его голову на прежнее место. (Ригведа, 1-ая мандала, 17-ая анувака, 116-ая сукта). 81) Говорится, что однажды Индра, будучи в легкомысленном настроении, заставил кобылу родить корову. (Ригведа, 1-ая мандала, 18-ая анувака, ???или 19-ая анувака??? 121-ая сукта). ???здесь не было никакого подзаголовка??? 82) _Индра и Шатаника._ Шатаника был царем лунной династии и правил городом Каушамби. Индра под впечатлением его героических подвигов пригласил его на Девалоку, чтобы победить асур. В войне с асурами Шатаника был убит. Затем на Девалоку прибыл сын Шатаники, Сахасраника, и разбил асур. Удовлетворенный Индра объявил, что Сахасраника может жениться на прекрасной Мригавати, и свадьба состоялась. См.+"Мригавати". (Катхасаритсагара, Катхамукха ламбака, 1-ая таранга). 83) _Индра и Васавадатта._ Васавадатта, которая была женой Удаяны, родилась по благословению Индры. См.+"Васавадатта". (Катхасаритсагара, Катхамукха ламбака, 1-ая таранга). 84) _Индра и Мегханада._ Равана покорил мир с помощью благословения Брахмы. Возгордившись, он вступил в конфликт с Индрой. В ожесточенной битве Индру победил сын Раваны, Мегханада. Он доставил Индру в качестве пленника на Ланку. Равана заковал Индре руки и ноги и привязал его к своему флагштоку. Дэвы в отчаяньи обратились за помощью к брахме. Брахма отправился на Ланку и устроил освобождение Индры. Присвоив Мегханаде титул Индраджит, Брахма вернулся на Брахмалоку. Незадолго до этого Девендра совратил Ахалью, жену мудреца Гаутамы. Тогда Гаутама проклял его и согласно этому проклятию Индра должен год провести в заточении у врага. Его пребывание в темнице Раваны на Ланке было исполнением этого проклятия. (Уттапа Рамаяна). 85) _Индра и Хануман._ Хануман, сын Вайю (ветра), едва родившись, взмыл в небо и, увидев сияющее восходящее солнце, по неведению принял его за какую-то изысканную пищу. Он увидел Раху, стоящего возле солнца, и прыгнул в его сторону. Приблизившись, он увидел на Девалоке Айравату, слона Индры. Он сразу же бросился к этому слону, чтобы проглотить его. Индра, увидев схватку между Хануманом и Айраватой, применил свое оружие ваджру и срезал "хану" (челюстную кость) обезьяны, рухнувшей вниз на землю. Вайю в глубокой скорби взял мертвое тело сына и отправился на Паталу. Когда Вайю (ветер) оставил мир, живые существа подверглись великим страданиям. Тогда дэвы под предводительством Брахмы отправились на Паталу, утешили Вайю и воскресили Ханумана. Поскольку "хану" обезьяны была срезана Ваджрой, Индра назвал его Хануманом. Кроме того, Индра дал Хануману благословение, согласно которому он умрет только когда пожелает сам. (Уттама Рамана, Валмики Рамаяна; Кишкиндха канда, 66-ая сарга). 86) _Индра и Говардхана._ Историю о том, как жители Гокулы (селения пастухов) прекратили поклонение Индре, как Индра наслал сильный ливень и как Шри Кришна воспользовался горой Говардхана как зонтиком см.+"Кришна". 87) _Индра становится жертвой старости._ Однажды мудрец Дурваса отправился на Девалоку. Богини устроили ему великолепный прием, на котором Менака поднесла ему гирлянду из благоухающих цветов. Мудрец отослал ее Девендре. Индра одел ее на бивень Айраваты. Аромат гирлянды привлек множество пчел. Они роились вокруг головы слона и досаждали ему. Айравата сбросил гирлянду, растоптал, разорвал в клочья и выбросил. Дурваса воспринял это как оскорбление и произнес проклятие, по которому всех богов ожидают морщины и седины старости. Индра и другие боги стали жертвами старости. Индра просил Дурвасу освободить его от проклятья. Мудрец смягчился и сказал, что если дэвы выпьют амриту, полученную от взбивания молочного океана, они возвратят свою молодость. Итак, океан молока был взбит совместными усилиями дэв и асур, и в конце концов дэвы унесли амриту. Когда дэвы выпили амриту, признаки старости у них исчезли, и они вернули свою молодость. (Уттара Рамаяна). 88) _Индра и Дандакаранья._ Данда, сын Икшваку, царь из солнечной династии, правил территорией между Виндхьей и Гималаями. Однажды, охотясь на близлежащих горах, он увидел обаятельную женщину. Это была Ара, дочь мудреца Шукры. Царь был очарован ее красотой, и с первого же взгляда безнадежно влюбился в нее. Он схватил ее и силой овладел ею. Шукра, узнав об этом, пришел в ярость и произнес проклятие, по которому Индра должен излить на царство Данды огненный дождь. Так все владения были уничтожены огненным дождем Индры. С течением времени эти места превратились в густой лес, который называли Дандакаранья. (Уттара Рамаяна). 89) _Другие имена Индры._ Индра, Марутван, Магхаван, Видауджас, Пакашасана, Вриддхашрава, Сунасира, Пурухута, Пурандара, Джишну, Лекхаршабха, Шакра, Шатаманью, Диваспати, Сутрама, Готрабхит, Ваджри, Васава, Вритхара, Вриша, Вастошпати, Сурапати, Валарати, Шачипати, Джамбхабхедин, Харихайя, Сварат, Намучисудана, Самкрандана, Турашат, Мегхавахана, Акхандала, Сахасракша, Рибхукша. 90) _Божественность Индры._ На ранней стадии индуизма Индра занимал среди богов одно из самых важных мест. В то время Махавишну был всего лишь младшим братом Индры. В Амара коше мы находим словосочетание "Упендра Индравараджа" в отношении Вишну. В Ригведе Индра занимает еще более важное место. Хотя Рудра является божеством и в этом можно сослаться на Капардин, все же в Ригведе нет ни единого стути (восхваления) Шиве. Ригведа не признает Дэвипуджу и поклонение идолам. Но в эпоху Пуран Индра превратился в сладострастного "Дэва Прабху" (Господь среди богов). Сардар К.М. Паниккар в своем предисловии к Ригведа самхите говорит об Индре: "Основное действующее лицо в Ригведе--это Индра. Арьи в войне с дасьями искали помощи главным образом у Индры. Индра изображен очень красивым, его кожа отливает золотом. Его оружие--Ваджра, молния, созданная Твашитой. Вайю (ветер)--его колесничий. Он постоянно путешествует по небу в своей золотой колеснице. Индра больше других богов любит пить сок сомы. К нему даже обращаются как к Сомапе. Иногда его представляют братом-близнецом Агни. Мудрецы без конца воспевают подвиги Индры. Мудрец Хираньяступа составил труд, озаглавленный "Индраштути", в котором прославил многие из героических деяний Индры. Индра--это Ваджрапани, убивший таких асур, как Ахи, Тушина, Шамбара, Вала, Вритра и др. Есть в Ведах и несколько историй о рождении этого героя. Когда он родился, его мать как-то ощутила, что его могут убить. Она решила отказаться от него. Боясь создать себе проблемы, она просила ребенка оставить ее и уйти в какое-нибудь место. Индра отказался и следовал за ней к дому Твашиты. Там он выпил сок растения сома и обрел силу убивать своих врагов. Но, не зная об этом, его мать пыталась спрятать его. Однако, Индра вышел из укрытия в своем ослепительном наряде и столкнулся с врагами. Вритра, повстречавшийся с Индрой, был готов к бою. В схватке Вьямса сразил Индру. Дэвы в страхе разбежались. Индра, оставшись один, обратился к Вишну и получил его помощь. Хотя Индра и нуждался в помощи, когда сражался с Вритрой, все же он был главной опорой арьян в их борьбе с дасьями. Ваджра Индры разрушила крепости многих царей Дасью. Вот почему он получил имя Пурандара. Однажды Индра иссушил целую реку, чтобы его армия могла пересечь ее ради Судаса. Когда Сушрава попал в беспомощное положение, Индра раздавил колесом своей колесницы двадцать царей и 60099+воинов. Таким образом, в Ригведе мы видим Индру как победителя и защитника арьян". У жены Индры были имена Индрани, Шачи и Пуломаджа. Сын Индры Джаянта известен также под именем Пакашасани. Город Индры--Амаравати, его колесница--Вимана, его колесничий--Матали, а его сад--Нанданавана. Вайджаянта--название его дома. Оружие Индры имеет несколько других имен, таких как Хридини, Кулиша, Бхидура, Пави, Шатакоти, Свару, Шамба, Дамбхоли, Ашани и др. Собрание Индры называется Судхарма. Лук Индры--радуга, меч его--паранджайя, а обитель--небеса. На небесах есть деревья Мандара, Париджата, Сантана, Калпаврикша и Харичандана. Праздненство в честь Индры называется Шакрадхваджоттхана, или Индротсава. 91) _Индра и Уттаника._ См. "Уттаника". 92) _Индра и Кабандха._ См. &+2 "Кабандха". 93) _Индра рождает как Гадхи._ См. "Гадхи". ???рождается??? 94) _Шива усмиряет гордость Индры._ См. "Пандавы". 95) _Индра крадет коров._ Историю о том, как Индра украл коров с Гокулы см. "Кришна". 96) _Индра и Махашани._ Однажды Махашани, сын Хираньи, победил в битве богов и захватил в плен на Паталу Индру и Индрани. Дэвы, знавшие, что Махашани--родственник Варуны, искали у Варуны помощи. По настоянию Варуны Индра был освобожден. Мстительный Индра взмолился Шиве. Шива явился и посоветовал посетовать Вишну. Индра вознес молитвы Вишну. В результате этого из воды Ганги родился человек, сочетавший в себе качества Шивы и Вишну. Он и убил Махашани. (Брахманада Пурана). ИНДРАДАЙВАТА. Ягья (жертвоприношение), совершаемое с целью рождения детей. Такую ягью провел царь Юванашва. После ее окончания царь выпил воду из кувшинов, наполненных браминами и забеременел. (См.+Мандхата). (Деви Бхавата, 7-ая скандха). ИНДРАДАМАНА. Царь, раздавший браминам много денег. (М.Б. Шанти Парва, гл.+234, стих+18). ИНДРАДАТТА. См.+"Вараручи". ИНДРАДХВАДЖА. Флагшток. Он ставится для того, чтобы вызвать дождь. Если кому-то приснилось, что он сломался и упал, это плохой знак. Это значит, что страну ожидает какая-то катастрофа. (Агни Пурана, гл.+229). ИНДРАДВИПА (ОСТРОВ ИНДРЫ). В Сабха Парве Махабхараты сказано, что некогда этот остров был завоеван царем Сахасрабаху. ИНДРАДЬЮМНА++I. Царь, родившийся в династии Сваямбхувы Ману, правитель страны Пандья. 1) _Генеалогия._ Родословие от Вишну: Вишну--Брахма--Сваямбхува Ману--Прияврата--Агнидхра--Набхи--Вишабха--Бхарата--Сумати--Индрадьюмна. 2) _Индрадьюмна обращается в слона._ Когда Индрадьюмна, преданный Вишну, состарился, он передал управление страной своим детям и совершал аскезу на горе Малайя. Однажды, когда он был погружен в медитацию, там проходил Агастья. Индрадьюмна, естественно, не заметил прихода Агастьи. Последнего это разгневало, он проклял Индрадьюмну и обратил в слона. Немедленно извещенный о проклятьи через своих слуг, Индрадьюмна искал избавления от проклятия у самого Агастьи. Условие избавления было таким: Индрадьюмна должен скитаться по лесу несколько лет в облике слона, преданного Вишну, и обрести спасение, когда Господь Вишну явится на землю и похлопает слона спине. Индрадьюмна, обращенный в слона, много лет скитался по лесу в стаде диких слонов. Наконец он пришел на гору Трикута. Там было озеро, на берегу которого совершал аскезу мудрец Девата. Однажды на это озеро пришел гандхарва Хуху с несколькими женщинами-апсарами, и они занялись любовными играми, что не понравилось Девате. Он проклял Хуху, обратил его в крокодила, и этот крокодил жил в том самом озере. Когда Индрадьюмна, обращенный в слона, вступил в озеро, чтобы напиться воды, крокодил схватил его за заднюю ногу. Но слон не отступал, ни крокодил не отпускал его. Их противостояние продолжалось 1000+лет, пока там не появился Махавашну, убивший крокодила и спасший слона. Слон тут же вновь обратился в Индрадьюмну и достиг Вайкунтхм (обители Вишну). (Бхагавата, 8-ая скандха). Стих Малайялам так подытоживает эту историю:--Чтобы снять проклятие Агастьи, этот слон отправился к озеру на горе Трикуте и страдал тысячу лет, в течение которых крокодил, вцепившийся в его заднюю ногу, не ослабил своей хватки. Затем там появился победитель Мурасуры (Господь Вишну) на своей Гаруде, убил крокодила своим диском и даровал слону спасение. 3) _Индрадьюмна падает с небес, когда иссякают заслуги от его благих деяний._ Когда заслуги или плоды благих и благородных деяний Индрадьюмны истощились, этот святой царь сошел с небес на землю и, опечаленный, отправился к мудрецу Макрандеве. Но мудрец не признал его. Царь с мудрецом пошли к Правиракарне, сове, живущей на вершине Гималаев. Она тоже не узнала царя. Тогда они отправились к Надидхамгхе, аисту, который был намного старше совы и жил в озере, известном как Индрадьюмна. Надиджамгха тоже не узнал царя. В другой части озера жила черепаха Акупара, которая была старше Надиджамгхи. И наконец царь, мудрец, Правиракарна и Надиджамгха пришли к Акупаре. Акупара сразу же узнала царя. Акупара рассказала мудрецу Маркандейе, что великий Индрадьюмна был очень знаменитым царем, щедрым и великодушным, и что озеро Индрадьюмна появилось после через то место коров, подаренных царем. Услышав эти подробности о жизни царя, мудрец отправил его обратно на небеса. (М.Б. Вана Парва, гл.+199). ИНДРАДЬЮМНА++II. В Махабхарате, Вана Парва, гл.+12, стих+32 упоминается некий царь Индрадьюмна, современник Шри Кришны; Кришна убил его. ИНДРАДЬЮМНА++III. Мудрец Индрадьюмна упоминается среди святых, оказавших гостеприимство Дхармапутре, когда тот жил в лесу. (М.Б. Вана Парва, гл.+26, стих+22). ИНДРАДЬЮМНА++IV. Имя отца царя Джанаки. ИНДРАДЬЮМНА. V. Царь из династии Икшваку (см.+&+2, "Вишвакарман"). ИНДРАДЬЮМНА. V. Царь, живший в Крита югу, преданный Вишну. Однажды он посетил храм и Одра Деше, чтобы поклониться Джаганатхе. Господь тогда укрылся в песке. Когда царь, разочарованный этим, собрался обратно, намереваясь поститься до смертельного исхода на горе Нила, глас небесный молвил: "Ты узришь Его". После этого царь совершил жертвоприношение коня и построил великолепный храм Вишну. В Храме было установлено Нарасимхамурти, которое принес Нарада. Во сне царь получил даршан (лицезрение) Господа Джаганатхи. Кроме того, некий астральный голос повелел ему срубить цветущее дерево на берегу моря и сделать из него изваяния. В соответствии с этим царь сделал изваяния Вишну, Баларамы, Сударшаны и Субхадры и установил их в храме. (Сканда Пурана). ИНДРАДЬЮМНА (М). Озеро. В этом озере жил аист Надиджамгха и черепаха Акупара. Оно появилось, когда в том месте прошли коровы, посланные в дар царем Индрадьюмной. (М.Б. Аранья Парва, гл.+198). Этот водоем был неподалеку от горы Гандхамаданы, и его однажды посетили Пандавы. (М.Б. Ади Парва, гл.+118, стих+18). ИНДРАДЖИТ. Сын Раваны Мегханада. 1) _Генеалогия._ Родословие от Вишну: Вишну--Брахма--Пуластья--Вишрава--Равана--Мегханда (Индраджит). У Пуластьи, одного из Праджапати, и Малини родился Вишрава. У Вишравы было две жены--Илибила и Каикаси. Вайшравана или Кубера был его сыном от Илибилы, а Равана, Кумбхакарна, Вибумшана и дочь Шупранатха были отпрысками Каикаси. Равана женился на Мандодари, и у них родились три сына: Мегханада, Атикайя и Акшакумара. Мегханада был также известен как Индраджит, поскольку однажды он победил Индру. 2) _Сын Шивы._ Хотя Мегханду (Индраджита) родила Мандодари, жена Индры, Уттарарамаяна ???рара??? говорит о нем, как о сыне Шивы в следующей истории: Однажды после религиозного поста и других ритуалов, проведенных в понедельник, (для умилостивления бога солнца) Матхура, женщина аспар, ???апсара??? одев множество украшений, отправилась к горе Каиласе, чтобы приветствовать Господа Шиву. Парвати, супруги Шивы, там не было, и Матхура использовала возможность удовлетворить Господа и понесла от его. Внезапно там появилась Парвати и, узнав о происшедшем в ее отсутствие, прокляла Мадхуру на пребывание в заброшенном колодце в облике лягушки. Мадхура молила о снятии проклятия, и Шива, сжалившийся над ее печальным положением, благословил ее, сказав, что через 12+лет она преобразится в прекрасную деву, станет дочерью Майи и затем выйдет замуж за великого царя. По проклятию Мадхура попала в лесной колодец в облике лягушки. Возле этого колодца совершал аскезу Майясура, желая получить дочь. По истечении двенадцати лет, проведенных Мадхурой в колодце в облике лягушки, Майясура заглянул в колодец и увидел прекрасную девушку. Он взял ее в свой дворец, назвал Мандодари и выдал за свою дочь. На женился Равана. В это время жизненный флюид Шивы, вошедший в ее чрево двенадцать лет назад, проявился в виде сына. Равана назвал его Мегханада. Будучи сыном Шивы, он вырос очень доблестным. (Уттара Рамаяна). 3) _Ягьи Мегханады._ Когда Равана отправился из Ланки покорять мир, Мегханда пришел в Никумбхилу, центральное место для совершения ягий и исполнил семь ягий с Шукрой как главным жрецом. Когда все семь ягий--Агништома, Ашвамедха, Бахусварна, Вайшнава, Махешвара, Раджасуйя и Гошава--были завершены, на Ланку вернулся Равана и мудрец Шукра передал ему подробности о ягьях, совершенных его сыном Мегханадой. Раване не понравилась Вайшнава ягья, совершенная его сыном, и Шукра, разгневанный этим, проклял Равану. Согласно этому проклятию, Равана должен встретить свою смерть от руки Вишну. (Уттара Рамаяна). Совершив Шавья ягью, Мегханада получил благословение Шивы, научившего его великому искусству самадхи, наделяющего способностью перемещаться невидимым для других. 4) _Имя Индраджит._ Однажды Равана с большой армией окружил Индралоку и весьма встревоженный Индра поспешил за защитой к Вишну. Вишну сказал Индре, что время смерти еще не пришло, а когда оно наступит, Вишну сам убьет его. Индра вернулся обеспокоенным, и развязалась жестокое сражение между ним и Раваной. Индра бился с Раваной, а Джаянта, его сын--с Мегханадой. Когда битва достигла апогея, Мегханда прибегнул к искусству самадхи, переданному Шивой, и стал невидимым. Затем он обрушил на противников град стрел. Джаянта пал на поле битвы. Пулома, отец Индрани, унес Джаянту, никому не сказав об этом, и спрятал его в океане. Все думали, что Джаянта мертв. Терзаемый горем и жаждой мщения, Индра снова бросился на Равану. Равану сшиб удар ваджры (молнии) ???раньше Ваджра было с большой??? Индры. Тогда Мегханада, снова став невидимым, запрыгнул на колесницу Индры и захватил его в плен. Тем временем Равана поднялся на ноги и они с Мегханадой доставили Индру на Ланку и приковали его к основанию флагштока. Дэвы, скорбящие о печальной участи Индры, отправились к Брахме т поведали о своей обиде. Брахма прибыл на Ланку и назвал Мегханаду Индраджитом (Тем, кто победил Индру). Индраджит молил Брахму о благословении, которое бы навеки отвратило от него смерть. Когда Брахма сказал ему, что о благословении вечного бессмертия не может быть и речи, он просил следующего благословения: когда он будет совершать ягью, пусть из жертвенного огня появится колесница, запряженная конями, и чтобы никто не мог убить его, когда он будет сражаться на этой колеснице и ???чтобы он??? не опасался смерти от врагов, если завершит ягью. Брахма дал ему такое благословение. И через год Равана по указанию Брахмы отпустил Индру из плена. (Уттара Рамаяна). 5) _Индраджит и Хануман._ Между Индраджитом и Хануманом, искавшим на Ланке Ситу, произошло столкновение, и Индраджит пленил Ханумана брахмастрой. (Валмики Рамаяна). 6) _Смерть Индраджита._ В разгар жестокой войны Рамы с Раваной произошла схватка Индраджита и Лакшманы. Видя, что победа невозможна, Индраджит создал ложную Ситу и убил ее. Считая, что Сита умерла, пораженные горем Хануман, Лакшмана и войско обезьян прекратили сражение. Услышавшего о смерти Ситы оставили силы. Индраджит начал ягью в Никумбхиле для победы над Рамой. Вибхишана рассказал Раме и Лакшмане, что Брахма предупредил--Индраджит будет убит, если ягья прервется. Обрадованные этим Рама и Лакшмана немедленно отправились в Никумбхилу и сразились с Индраджитом, который в этот момент совершал ягью. Индраджит, не закончив ягью, начал сражаться, и Лакшмана убил его. (Валмики Рамаяна, Юддха Канда, гл.+82--91). ИНДРАКИЛА. Гора, стоящая перед Гималаями и Гандхамаданой. Главное божество этой горы--преданные Куберы. (М.Б. Вана Парва, гл.+37). ИНДРАЛОКАБХИГАМАНА ПАРВА. Суб-парва в Махабхарате. ИНДРАМАРГА. Древнее священное место (гхат для омовения). Те, кто погружался с в его святые воды, достигнут небес. (М.Б. Анушасана Парва, гл.+25, стих+9). ИНДРАНИ. Жена Индры (Шачи). 1) _Генеалогия._ Родословие от Вишну: Вишну--Брахма--Кашьяпа--Пулома--Шачи (Индрани). Пулома был асура, рожденный Кашьяпе его женой Дану. Индра женился на Шачи, дочери Пуломы, и поэтому Шачи называют также Индрани. Как дочь Пуломы ее называют также Пауломи. 2) _Индрани и Шурападма._ Однажды асура Шурападма возжелал Индрани. Он приказал своим людям как-то доставить к нему Индрани. Услышав об этом, Индра с женой отправился в храм Гхияли, что в Конканадеше, остановился там, а после этого ушел на гору Каиласы, просив Шасту охранять Индрани. В отсутствие Индры с Индрани встретилась ???Вджв-Мукти,??? сестра Сурападмы, и уговаривала ее стать женой Сурападмы. ???так Сурападма или Шурападма, что за бред. Кстати, это имя встречалось и раньше в связи с Индрой??? Индрани отказалась. Затем вернулся Индра и забрал Индрани обратно на Девалоку. 3) _Индрани и Нихуша._ См. "Агастья". 4) _Индрани и Панчали._ В Махабхарате сказано, что Панчали была частичной инкарнацией Индрани (см. "Панчали"). Часть Шачи была воплощена в семье Друпады ???похоже, Друпады, но непонятно??? как Драупади, т.е. Панчали. (М.Б. Ади Парва, гл.+67). \(1)+Индрани однажды явилась в собрание Брахмы и поклонялась ему. (М.Б. Сабха Парва, гл.+11, стих+42). \(2)+Когда Сатьябхама явилась однажды на Девалоку со Шри Кришной, Индрани представила ее Адити, матери дэв. (М.Б. Шабха Парва, гл.+36). \(3)+Шачи присутствовала также при рождении Субраманьи (М.Б. Шалья Парва, гл.+46, стих+13). \(4)+Индрани и Арджуна см. "Арджуна". ИНДРАПАРВАТА. Гора в Видехе. (М.Б. Шабха Парва, гл.+30, стих+15). ИНДРАПРАМАТИ. Ученик Пайлы. Он принадлежал к ученикам Вьясы. О подробностях см. "Вьяса". ИНДРАПРАСТХА. Столица Пандав. Этот город соответствует Дели, столице современной Индии. 1) _Возведение._ По указанию Дхритарашты ???Дхритараштры??? Дхармапутра, претендующий на половину царства, отправился со своими братьями в лес Кхандавапрастха. Шри Кришна был на их стороне; Вьяса помогал им. Там, в лесу, они построили город, названный Индрапрастха, столь же прекрасный, как и Индралока. (М.Б. Шабха Парва, гл.+211). 2) _Реконструкция._ Однажды Агни сжег лес Кхандава. (См. "Кхандавадаха"). Арджуна спас из огня Майю и еще пятерых. Майя спросил Арджуну, чем он может отблагодарить его за спасение жизни. Арджуна ответил, что не стоит ожидать какого бы то ни было вознаграждения за спасение жизни, и что если Майя уж очень хочет сделать что-нибудь за это, он может сделать это для Кришны. Тогда Кришна попросил Майю построить дворец для Пандав в Индрапрастхе, самый красивый в мире. В соответствии с этим Майя, одарив браминов, отметил участок земли протяженностью десять тысяч кишку<$FКишку означает кьюбит (45--50 см)>. Затем Майя отправился на гору Майнака, что к западу от горы Каиласа, где в водоеме Бинду он хранил много золота и драгоценностей. Все это вместе с раковиной Девадатта он вынес оттуда и построил в Индрапрастхе самый прекрасный дворец в мире. В этом дворце было множество прекрасных бассейнов, узорчатых галерей и т.п.,сделанных из стекла. Он был построен превосходно и искусно и создавалась иллюзия, что вода в нем на самом деле не была водой и наоборот. На возведение этого прекраснейшего архитектурного образца потребовалось четырнадцать месяцев. (М.Б. Шабха Парва, гл.+1--3). 3) После Пандав владельцем Индрапрастхи стал Ваджра, сын Анируддхи из династии Ядава. (М.Б. Маусала Парва, гл.+7, стих 11). ИНДРАПУДЖА. Эта пуджа (поклонение Индре) называется также Индротсава. Индротсаву начали организованно праздновать во времена правления Васу, царя лунной династии. Удовлетворенный длительной аскезой Васу, Индра явился ему и подарил Венуданду. Васу воткнул данду в землю и провел Индрапуджу. С тех пор установление венуданды стало первым ритуалом в праздновании Индротсавы. Древко украшалось цветами, сандалом, гирляндами и т.д. На верхушке древка помещали изображение Хамсы и ему предлагались подношения. Это объясняется тем, что Индра явился Васу в облике Хамсы. Удовлетворенный Индрапуджей Васу, Индра утвердил следующее: Если люди, и в особенности цари, поклоняются мне наподобие Васу, благополучие и благоденствие придет к ним и в их царства. (М.Б. Ади Парва, гл.+63). ИНДРАСЕНА++I. Сын царя Налы. (М.Б. Вана Парва, гл.+60, стих+23). У Налы была еще дочь Индрасена. ИНДРАСЕНА++II. Сын царя Парикшита. (М.Б. Ади Парва, гл.+94, стих 55). ИНДРАСЕНА++III. В Махабхарате, Шабха Парва, гл.+33, стих+30 упоминается некий Индрасена, колесничий Пандав. Он сопровождал Пандав, когда те жили в лесу. (М.Б. Вана Парва, гл.+1, стих+11). Когда Пандавы пришли на гору Гандхамадану, они оставили Индрасену с Субаху, царем Пулинды. (М.Б. Вана парва, гл.+140, стих+27). Спустя некоторое время Пандавы отправили его в Двараку. (М.Б. Вирата Парва, гл.+4, стих 58). Индрасена присутствовал на свадьбе Абхиманью, состоявшейся в городе Упаплавьи. (М.Б. Вирата Парва, гл.+72, стих+23). ИНДРАСЕНА++IV. Царь, сражавшийся на стороне Каурав. (М.Б. Дрона Парва, гл.+156, стих+122). ИНДРАСЕН¤А++I. Имя Панчали в ее предыдущем рождении. (См. "Панчали"). ИНДРАСЕН¤А++II. Дочь царя Налы. ИНДРАСЕН¤А++III. Налаяни, принцесса Агни. Она вышла замуж за мудреца Ришашринги. (См. "Ришашринга"). (М.Б. Вана Парва, гл.+113, стих+11). Индрасена служила своему мужу 100+лет. (М.Б. Вирата Парва, гл.+21, стих+11). ИНДРАТАПА. Асура, преданный Варуны. (М.Б. Сабха Парва, гл.+8, стих+15). ИНДРАТИРТХА. Священное место на берегу реки Сарасвати. Именно здесь Индра совершило 100+ягий. (М.Б. Шалья Парва, гл.+48, стих+49). ИНДРАТОЙЯ. Река возле горы Гандхамадана. Омовение в этой реке и пребывание на ней в течение трех ночей равноценно совершению жертвоприношения коня. (М.Б. Анушасана Парва, гл.+25, стих+11). ИНДРАВАХАНА. Царь Какутстха из династии Икшваку сражался против асур, восседая на Индре, принявшем облик быка. Отсюда произошло имя Индравахана. (См.+"Какутстха"). ИНДРАВАРМАН. Царь Малавы; он сражался на стороне Пандав и был убит слоном Ашваттхамой. (М.Б. Дрона Парва, гл.+190, стих+15). ИНДРОТА (ИНДРОДА). Мудрец, которого звали также Шаунакой; сын великого мудреца Шуки. Однажды Джанамеджайя, сын царя Парикшита, убил брамина и на него легла тяжесть брахмахатьи (грех убийства брамина). Царь потерял от этого покой, спрашивал у многих мудрецов о возможном искуплении греха, и Индрота (Шаунака) посоветовал ему отправиться в паломничество и следовать долгу праведности (дхарма). Царь действовал в соответствии с этим и так искупил грех убийства брамина. Эта история, озаглавленная "Индротапарикшитиям", описана в трех главах Шанти Парвы. (Гл.+150--152). ИНДРОТСАВА. См. "Индрапуджа". ИНДУПРАБХА. См. "Малайяпрабха". ИНДУМАТИ++I. Дочь Чандрасены, царя Симхалы и его царицы Гунавати. (См. "Чандрасена"). ИНДУМАТИ++II. Мать Нахуши (См. "Нахуша"). ИНДУМАТИ++III. Жена Рагху. ИРА++I. Одна из жен Кашьяпы. Женами Кашьяпы были Адити, Дити, Аришта, Дану, Сураса, Кхаша, Сурабхи, Вината, Тамра, Кродхаваша, Ира, Кадру и Муни. Трава на земле произошла от Иры. (Агни Пурана, гл.+19). ИРА++II. В окружении Куберы была дэви по имени Ира. (М.Б. Сабха Парва, гл.+10, стих+11). ИРАМА. Река. Говорится, что мудрец Маркандейя однажды увидел эту реку в животе маленького Кришны. (Вана Парва, гл.+188, стих+104. См. также "Маркандейя"). ИРАВАН. Сын, рожденный от Арджуны змеей (нагаканьей) по имени Улупи. (Родословие см.+"Арджуна"). 1) _Рождение._ Согласно установленному порядку, Панчали поочередно жила с каждым мужем в течение года. Когда она жила с одним из мужей, остальные четверо не допускались к ней. Когда однажды Арджуне понадобилось свое оружие, чтобы вернуть одному брамину коров, похищенных ворами, он вошел в покои Дхармапутры и Панчали и забрал его. За то, что Арджуна нарушил правило, войдя в покои Дхармапутры и Панчали, он должен был провести год в паломничестве. Многочисленные брамины сопровождали Арджуну, и, проведя ночь на берегу Ганги, он вошел в ее воды для омовения. Там он увидел нагу Улупи. Они полюбили друг друга и поженились. У них родился сын Ираван. Улупи благословила Арджуну тем, что ему будут подчиняться все водные твари и что в воде он будет непобедим. Оставив Улупи и Иравана, Арджуна продолжил свое пребывание в лесу. 2) _Дальнейшая информация._ \(1)+В великой войне Ираван сражался на стороне Пандав. В первый день сражения произошла схватка между Ираваном и Шрутайю. (М.Б. Бхишма Парва, гл.+45, стихи+69--71). ???60--71??? \(2)+Ираван победил в сражении Винду и Анувинду. (Бхишма Парва, гл.+83, стихи+18--22). \(3)+Ираван убил братьев Шакуни. (Бхишма Парва, гл.+90, стихи+27--46). \(4)+Ираван сражался против Аламбуши, который и убил его. (Бхишма Парва, гл.+90, стихи+56--76). ИРАВАТИ++I. Внучка Кашьяпы. Жена Кашьяпы Кродхаваша родила ему десять дочерей--Мриги, Мригаманду, Хари, Бхадрамату, Матамги, Шардули, Швету, Сурабхи и Кадру; Иравати была дочерью Кадру. (Валмики Рамаяна, Аранья Канда). ИРАВАТИ++II. Священная река. (М.Б. Анушасана Парва, гл.+146, стих+18). ИРДЖИКА. Местность. (М.Б. Бхишма Парва, гл.+9, стих+52). ИРИ. Во дворце Ямы ему поклонялись сто царей и их называли Ири. (М.Б. Сабха Парва, гл.+8, стих+23). ИРИМПУ. Слово "малайялам" означает "железо". Железо появилось так: дэвы искали у Брамхы защиты от нападений Таракасуры, получившего благословение, согласно которому его может убить только сын Шивы. И под уговорами Брахмы Шива сочетался с Парвати. От этой связи вселенная содрогнулась. Их отвлек Агни, и семя Шивы попало в него. Агни передал его Ганге. Ганга не могла его в'ыносить, оно прошло через ее артерии и из него родился Субраманья. Кроме того из частиц этого семени появилось золото и серебро. Из сильного жара произошло железо и медь. См. "Субраманья". (Валмики Рамаяна, Вала Канда, песнь+37). ИША. Вишвадэва (Вселенский дэва). (М.Б. Анушасана Парва, гл.+91, стих+31). ИШАНА (ШИВА). Ишана со спутанными волосами, сидящий на быке. См. "Шива". (Агни Пурана, гл.+51). ИШАНАДХЬЮШИТА ТИРТХА. Древняя тиртха. Выпив воды из этой тиртхи, можно получить все блага от жертвоприношения коня. (М.Б. Вана Парва, гл.+84, стихи+8, 9). ИШТАРАСМИ. Царь, упомянутый в Ригведе. Он совершил много ягий. (Ригведа, мандала+1, Анувака+13, сукта+124). ???мандала+I??? ???анувака с маленькой??? ИШТАШВА. Царь, упомянутый в Ригведе. Он совершил много ягий. (Ригведа, мандала+1, анувака+19, сукта+124). ИШУПАДА. Асура, родившийся у Кашьяпы и его жены Дану. (М.Б. Ади Парва, гл.+65, стих+25). Этот Ишупада в своем следующем рождении стал доблестным и могущественным царем Нагнаджитом. (М.Б, Ади Парва, гл.+67, стихи+20, 21). ИШВАРА. Однажды Дэви рассказывала Химавану согласно индуистской религии, кто такой Бог и как произошло творение от Ишвары (Бога). Известная дискуссия о Божественности, названная Дэвигита, приводится ниже. (1) == стих == Прежде сотворения вселенной только я пребывал и ничто иное. И назвался я Парабрахман, Читсварупи, Самвитсварупи и Атмарупи. (2) == стих == Эта форма несказанная (апратаркьям), неописуемая (анридешьям) ???арридешьям??? и несравненная (анаупамьям); она вне рождения, смерти, юности, старости и т.д. (анамаям). В этой моей форме пребывает майяшакти. (3) == стих == Эту майяшакти нельзя назвать ни существующей, ни несуществующей. Она не существует и не не-существует. Утверждение о сущем и не-сущем небезупречно и противоречиво. Эта великая сила всегда существует во мне в двух аспектах. (4) == стих == Нет огня без жара, солнца без света, луны без лучей ее. Так и майяшакти роднится со мной; она неизменна. (5) == стих == Как все действия, чувства и сам ход времени замирают в глубоком сне, так и все действия и переживания всех живых существ пребывают погруженными в Майю. (6) == стих == Я сам есть источник этой Майи, но она обладает чудесной силой (авараной), скрывающей мою подлинную природу. (7) == стих == Соединяясь с Чайтаньей (Брахманом), Майя становится как материалом, так и непосредственной причиной вселенной (прапанча). (8) == стих == Эту майю разные люди и видят по-разному--как тапас, тамас, джаду, гьяну, майю, прадхану, пракрити и аджу. (9) == стих == Мысль, опытная в философии шайва, рассматривает эту майю как вимаршу, а ведические провидцы называют ее авидьей. (10) == стих == Так Веды называют майю различными именами. Из-за видимости называют джада, она разрушает истинное знание и потому ее называют асат. (11) == стих == Чайтанья (Сияние) невидимо. Видимое есть джада (материальное выражение). Чайтанья самоизлучается, его не освещает ничто. (12) == стих == (13) == стих == Если Чайтанья не самоизлучается, значит, есть у него изъян анавастхадоши (незаконченности). Если Чайтанья не обладает качеством света и свечением, значит необходимо должно быть нечто, его освещающее, и опять же что-то должно освещать то, что освещает Чайтанью, и так до бесконечности. Это состояние незавершенности называется анавастха доша. Также не может что-то быть одновременно и субъектом (деятелем), и объектом действия, это вводит изъян противоречия. Поэтому, о царь гор, пойми, что Чайтанья самосветящийся, и он освещает прочие вещи своим светом. А это доказывает, что мой Чайтанья вечен. (14) == стих == Все видимые вещи претерпевают изменения в трех состояниях--бодрствования, сна и глубокого сна. Но в отличие от видимых вещей, Чайтанья не подвержен изменениям и пребывает вне трех состояний. (15) == стих == говорится, что если бы он (Чайтанья) пребывал в трех состояниях, тогда должен быть некий "свидетель" этого опыта. Но поскольку он самосветящийся, то никакого "свидетеля" быть не может. (16) == стих == Поэтому-то искушенные в философии стоят на том, что Чайтанья вечен и, поскольку он--основа бхакти, принимающей форму абсолютной любви, то он анандарупа. (17) == стих == Живые души не мыслят в понятиях "не-я". Любое тело всегда лелеет свою значимость, свое "я". В каждой живой душе оно пребывает в облике любви. Это само подтверждает, что я отличен от всех материальных объектов. (18) == стих == То, что я неделим--совершенно ясно. Знание--это не атрибут души (атман), но форма самой души. Если бы знание было лишь атрибутом души, то она (душа) должна была ???бы??? быть материальной (джада), но в нематериальности души нет сомнения, ибо знание--сама ее природа. (19) == стих == Душа--это чистое знание, совершенно не затронутое джадой. Она также чистое существование. Она едина и неделима. (20) == стих == Поэтому атман (душа)--это гьянарупа (природа чистого знания), сукхарупа (природа чистой радости) м сатьярупа (природа абсолютной истины). Она ни к чему не привязана и свободна от двойственности. (21) == стих == (22) == стих == (23) == стих == (24) == стих == (25) == стих == Побуждаемая васанами предыдущих деяний, эта майяшакти творит мир, начиная с 24-х таттв. Моя нематериальная и непроявленная форма восхваляется во всех шастрах, как причина всех причин и основа всех таттв. Она также основа всего знания, действия, воли и постижима только через хримкара мантру. (26--30) == стихи == Из этой первоосновы родились пять элементов (панчабхут). Первый из них--эфир, и он есть элемент звука, поскольку звук передается через эфир (шабда--танматра--рупа). Затем воздух (вайю) пробуждает осязание, и потому воздух называется сваршарупа. Этот Вайю порождает Агни (Вайорагних). Затем возникает вода, соотносящаяся со вкусовым ощущением (расарупа). Из воды происходит земля, гандхарупа (источник обоняния). Акаша (эфир) обладает только одной гуной--звуком. Вайю (воздух) имеет две гуны--шабда и спарша (звук и прикосновение). Агни обладает тремя гунами--рупа, шабда и спарша. Джалам (вода) имеет четыре гуны--шабда, спарша, рупа и раса. Последний элемент--земля--имеет пять гун--шабда, спарша, рупа, раса и гандха. Из этих пяти танматр рождается линга-шарира или сукшма-шарира. (31--32) == стихи == Джагат (вселенная) пребывала в этих панчатанматрах в форме зародыша (биджа-рупа). Затем, благодаря процессу панчакараны, были созданы все ???более??? плотные материальные объекты. Каждая из этих панчабхут сначала разделилась надвое. Затем в процессе соединения этих десяти частей возникли различные субстанции, как описано в последующих стихах. (33) == стих == Каждая половина этих пяти бхут снова была разделена на четыре части. Соединением этих восьми частей с половинами и прочими их сочетаниями были порождены материальные тела (стхулашариры) всех существ. (34) == стих == Виратдеха (Космическое тело) есть единая совокупность этих индивидуальных материальных тел. Внутреннее сознание и органы тела, такие как ухо и т.д., появились из утонченных и чистых аспектов пяти элементов. (35--37) == стихи == Антахкарана, согласно различиям в состоянии, принимает четыре формы. Когда в субъекте однажды возникает понятие и сомнение, тогда это называется умом. Когда нет сомнения, но есть уверенность, тогда это называется пониманием (буддхи). Задача все новых и новых испытаний субъекта возлагается на читту. Размышления о "я" есть эгоизм, или ахамкара. (38--39) == стихи == Из грубых (раджасичных) аспектов пяти органов чувств возникают пять органов действия, такие как слово, нога, рука, органы выделения и воспроизведения, а также пять пран (дыханий), названных прана, апана, самана, удана и вьяна. Прана пребывает в сердце, апана в анусе, самана в набхи (пупке), удана в горле и вьяна во всем теле. (40--41) == стихи == Органы знания+(5), действия+(5) и праны+(5), а также буддхи+(1), ум+(1) и тело составляют семнадцать факторов. Они формируют сукшмашарира, пракрити которой двойственно (как объясняется ниже). (42) == стих == Ее (пракрити) характеризуют, с одной стороны, чистая майя, а с другой--авидья. (43--44) == стихи == Брахмачайтанья, отраженный в этой майе, есть Ишвара (Бог). Этот Ишвара--то же, что и атман (душа), абсолютный брахман, творец всего, вездесущий, всеблагой. Душа в малой степени отражает также и авидью. (45) == стих == Эта джива--вместилище всех страданий. Причина возникновения трех видов тел--видья и авидья. (46--49) == стихи == Тот, кто привязан к материальному телу и гордится им, называется вишвой; тот, для кого важнее тонкое тело, называется тайджасой, а тот, кто осознает каузальное (причинное) тело, называется праджной. Джива--это вьяшитисварупа (обладающая индивидуальностью), но Ишвара--это самашитьятмака (вмещающий все дживы). Ишвара действует, побуждаемый моею силой. ИЯМ. Иям в Малаялам означает свинец. Этот металл появился из грязи в реке Ганге. (См. "Иримпу").